洛书干什么用的，伏羲的洛书是什么东东

本文目录一览

1，伏羲的洛书是什么东东
2，河图洛书详细介绍
3，洛书具体指什么
4，河图洛书的传承
5，河图洛书分别是指什么
6，洛书河图到底想表达什么意思正确图与算法呢
7，河图洛书是什么意思

1，伏羲的洛书是什么东东

迷信啊

伏羲的洛书是什么东东

2，河图洛书详细介绍

其实就是点点版的九宫格…

河图洛书详细介绍

3，洛书具体指什么

烈山135级别法宝河图洛书

洛书具体指什么

4，河图洛书的传承

首先应先说下河图，洛书的由来。河图是上古时，一日黄河中浮出龙马，马背上的花纹就是河图。而洛书则是上古时，洛河中浮出神龟，龟壳上的花纹便是洛书。后来2部书，被圣人所得（圣人：如三清，佛祖，女娲，伏羲等。而鸿钧则是超越圣人的存在），而封神大战时鸿钧下令不得圣人参与，所以这2部书也没有现世。但有很多的书籍则是由这2部中演化出来的，如太极，八卦等。

5，河图洛书分别是指什么

1）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书．洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书2）河图，洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书．五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。

6，洛书河图到底想表达什么意思正确图与算法呢

一、解析河图洛书　　直观地考察河图洛书，不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：　　第一，数字性。数的概念直接而又形象地包含在图书之中。“ ○ ”表示1；“● ●”表示2；……依次类推，河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自然数。其中，由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数，表达了数的奇偶观念。因此，数字性是河图洛书的基本内容之一。　　第二，对称性。两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在二个层面：其一，由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的；其二，整体结构分布对称。河图，以二个数字为一组，分成五组，以[5，10]居中，其余四组[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均匀分布在四周。洛书，以数5居中，其余8个数均匀分布在八个方位。　　进一步分析，河图洛书还包含着丰富的数理关系，下面分别论述。　　河图包括的数理关系：　　1、等和关系。除中间一组数（5，10）之外，纵向或横向的四个数字，其偶数之和等于奇数之和。　　纵向数字：7、2；1、6 7+1=2+6　　横向数字：8、3；4、9 8+4=3+9　　并得出推论：河图中，除中间一组数[5，10]之外，奇数之和等于偶数之和，其和为20。　　2、等差关系。四侧或居中的两数之差相等。上（7—2）；下（6—1）；左（8—3）；右（9—4）；中（10—5），其差均为5。　　洛书包含的数理关系：　　1、等和关系。非常明显地表现为各个纵向、横向和对角线上的三数之和相等，其和为15。　　2、等差关系。细加辨别，洛书隐含着等差数理逻辑关系。　　①洛书四边的三个数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复。　　上边[4、9、2] 9-4=5　　下边[8、1、6] 6-1=5　　左边[4、3、8] 8-3=5　　右边[2、7、6] 7-2=5　　显然这个特点与河图一样，反映出洛书与河图有着一定的内在联系。　　②通过中数5的纵向、横向或对角线上的三个数，数5与其它两数之差的绝对值相等。　　纵向 |5-9|=|5-1|或9-5=5-1　　横向 |5-3|=|5-7|或5-3=7-5　　右对角线|5-2|=|5-8|或5-2=8-5　　左对角线|5-4|=|5-6|或5-4=6-5　　综合以上分析，我们可以清楚地发现，数理关系和对称性是河图洛书图的基本特点，河图洛书包含着基本的自然数之间“和或差”的算术逻辑关系，尽管两者有所差别，但是它们表示的数理关系有相似共同之处，有内在的必然联系。

7，河图洛书是什么意思

相传很久以前，洛阳北黄河边上的孟津，有一年从黄河里爬出了个大怪物。这个怪物异常庞大，一张嘴就吞下个活人，一打滚地里的庄稼全都遭秧。从此这里田地渐渐荒芜，百姓也吃尽苦头，无以谋生。　　　　怪物闹的大家没有活路，只好找来了伏羲。羲皇听了大家的诉说后，忙带上宝剑，来到河边。那怪物原来是黄河中的龙马，看到羲皇挥舞宝剑站在面前，知道逃脱不掉，忙伏地告饶，乞求羲皇放它条生路，并承诺：“若放了我，定从黄河里拿件宝贝给您!”羲皇听到说：“我不要什么宝贝，只要你答应不再祸害百姓，我就放你。” 　　　　龙马答应潜入河中。几天后，它果然背负着一块玉版献给羲皇。伏羲一时也琢磨不出玉版上黑色小点和那些图案，只知它是黄河中的宝贝，便唤这块玉版为“河图”。　　　　此后，羲皇同龙马结下深厚友情，伏羲经常去看龙马。一天，伏羲细看龙马身上的花纹，再琢磨河图上的图案，一下悟出了八卦图。据说，伏羲还曾将他的八卦知识写了本书叫《易经》，后经商周末年周文王的完善，变成了今日的《周易》，一直广为流传。　　　　至于《洛书》，需从大禹治水说起。　　　　有年夏天，大禹凿开了龙门，伊河在龙门南形成的湖水流入了洛河待湖水渐渐流浅时候，从湖底浮出一个足有磨盘大的乌龟。大禹的手下人见了，忙挥剑去砍，被大禹拦住了，大禹看这只龟对百姓也从没做过坏事，便把它放入洛河。过了不久，有天，整个洛阳城都被大雾笼罩，大禹率领手下到洛河岸边察看水情。忽然，在大雾茫茫的洛河里升起了一束五彩宝光，随之，罩在空中的大雾也烟消云散。大禹仔细一看，那宝光升起的地方，浮出一只乌龟，那宝光也正是从乌龟背上的一块玉版放出来的。原来，当日的乌龟为抱答大禹，特将此玉版献上，并称这块玉版为《洛书》。　　　　在《洛书》上有65个红字，大禹一个也不认识。后来经过反复揣摸，整理出九个方面的内容，有历法、种植谷物，制定法令等。　　　　后来，古人根据《洛书》的九章大法，整理出一本科学法典一《洪范篇》。这部书一直传至今日。　　　　有趣的是，1987年安徽含山县陵家滩原始社会末期墓葬中出土距今5000年的玉片和玉龟，据专家考证，是无文字时代原始先民把天地、北辰、四维、四时、八方、八节、八卦和洛书之数融为一体的宇宙图式，也是原始的洛书和八卦图。出土的玉版、玉龟的年代，比大禹治水还早 1000年左右。在今洛宁县长水一带“洛出书处”石牌二通。黄帝时，“仓颉随帝南巡，登阳虚之山，临于玄泸洛讷之水。灵龟负书，丹甲青文以授之”。仓颉为黄帝史官。他依河图洛书造出一代象形文字，成为中国最早的计数文字、汉字。仓颉造字后遗址也在洛宁县西南30公里的兴

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。