佛教洗澡有什么讲究，拜佛前要洗澡么

本文目录一览

1，拜佛前要洗澡么
2，出马堂口晚上给佛像洗澡有讲究么
3，佩戴观音前洗澡就百无禁忌吗
4，佛家讲清明节可否洗澡
5，佛教中初一为什么不能洗澡
6，信佛人初一十五能不能洗澡
7，浴佛功德水怎么用

1，拜佛前要洗澡么

没那么多讲究，但是诸佛菩萨是圣贤，是三界导师，你去见圣人，总不好意思一身肮脏，灰头土脸的吧。但最重要的是你有诚心和恭敬心。

拜佛前要洗澡么

2，出马堂口晚上给佛像洗澡有讲究么

出马是仙家堂口，和佛门不是一道，无权洗澡。有一句话叫个行其道。仙家道不可给佛洗澡的。正常的给佛洗澡，是佛教门举办仪式，用莲花瓣把花瓣掰开泡上水，用开过光的勺子往佛身上浇水才可，或者庙会日子，或者佛的诞辰日可做，

好像有一个咒叫浴佛咒

出马堂口晚上给佛像洗澡有讲究么

3，佩戴观音前洗澡就百无禁忌吗

没有这个说法一切恭敬就好多多放生做慈善则一切吉祥如意

最好不要佩戴刻有佛菩萨像的饰品或者吊坠那是对佛菩萨的不敬 ,要是喜欢可以佩戴刻有经咒的饰品。世俗讲: “男戴观音女戴佛”还有属性和佛菩萨没有任何关系，这些说法是世俗的说法 ,在有“本命佛”在佛教的经典里根本没有“本命佛”一说这些要明白....

佩戴观音前洗澡就百无禁忌吗

4，佛家讲清明节可否洗澡

什么时候都可以洗澡啊，佛家没有这个禁忌。清明节是我们的节日，按照佛家的讲法，因为古印度缺水，所以戒律要1个月洗一次，这是为了让我们惜福，但是明显不能执行，所以么，放心的洗。

或许可以。

5，佛教中初一为什么不能洗澡

这里有洗头的意见，有些女性可以参考一下：”老师！您好！请问初一、十五不能洗头吗？为什么？太阳和月球对地球引力，造成海水起伏涨落，日间叫潮，夜间叫汐；而这引力，一样对人体发生作用。某些女性，刚好生理期在初一或十五月圆日，月球引力增大，出血量较多。当这两天洗头，屈身压逼子宫，血液集中头部，形成血流不畅；长久如此，定必成疾”。-常观世音

因为一些附佛外道在搞鬼，耸人听闻罢了。

六祖慧能，一字不识，但能出口成章，上知天文下知地理。区区我们世间文化，何足挂齿。

不可能，那是封建迷信，佛教没有这种说法

6，信佛人初一十五能不能洗澡

关于初一、十五能否洗澡、理发的说法听众：有个说法，小孩不能在双月、初一、十五理发，这种说法有没有道理啊？师父：星期一理发麻烦一点，其他的时候都可以。初一、十五讲庄严庄重，一个人庄严庄重，菩萨来了很多，你不要去做这些理发之类的事，也是对菩萨一种尊重。比方说你把一些脏的东西剪下来，要洗澡不能在初一、十五洗，应该初一、十五之前洗（对，那天洗澡、洗脚之后念经是不是不太好啊？）念经没关系，初一、十五对一般不念经的人来说是犯忌的，但是我们念经的人没关系，我们心中有佛嘛（对）》转自师父玄艺问答开示可以去我的主页简介看链接微官网很不错也可以加下联系方式不二法门

信佛人，，每天都可以洗澡！

不可以。否则就犯了邪淫。根据佛教戒律，对于在家弟子的性生活，规定了非人、非法、非支、非时、非处、非量、非理七大方面的内容，你问的问题，属于非时，也就是不在规定的时间内性生活，就是犯了邪淫，其中包括了夫妻在日升之后、日落之前也就是白天这一段时间内的性行为、每月的十斋日、每年的阴历一月、五月、九月、八王日、佛菩萨圣诞日、父母祭日、妻子产前、产后这些时间内，在上述时间内的性生活，都属于邪淫。所谓十斋日（即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒）是不可以过性生活的。

7，浴佛功德水怎么用

以恭敬心喝下去也可以洗澡皮肤会很好等诸多利益

浴佛，也叫灌佛，是用净水洗浴佛像的一种仪式。传说佛祖降生于无忧树下的时候，有二龙王吐水洗浴圣身，故后世就有了纪念佛诞而洗浴佛像的仪式。《灌洗佛形象经》说，佛诞生时，随地行七步，举右手而言：“天上天下，唯吾独尊，当为天人作无上师。”诸天王持香汤名花而灌太子身，于是后来浴佛之像是右手指天、左手指地的太子像，常在露天盛于盘内洗浴。浴佛的来源也有其说法，如说浴神像为古印度习俗，佛教亦沿习而行浴佛。又如印度天气炎热，僧人日日洗浴，故亦有为佛像洗耳浴之事。《大宋僧史略》说：“问浴佛表何？通曰：像佛生时，龙喷香雨浴佛身也。然被日日灌洗，则非生日之意。疑五天竺多热，僧既濒浴，佛亦勤灌耳。”其意义也不止于纪生日一事。义净《南海寄归内法传》卷四说：“灌洗圣仪，实为通济。大师虽灭，形象尚存，翘心如在，理应遵敬。或可香花每设，能生清净之心。或可灌沐恒为，足荡昏沉之业。以此标念，无表益自收，劝奖余人，有作之功兼利，冀希福者，宜存意焉。” 浴佛的方法，义净在同书“灌沐尊仪”条中记载印度的浴佛法说：“但西国诸寺灌沐尊仪，每于禺中之时，授事便呜楗椎，寺庭张施宝盖，殿侧罗列香瓶，取金、银、铜、石之像，置于铜、金、木、石盘内，令诸妓女奏其音乐，涂以磨香，灌以香水，以净白里而揩拭之，然后安置殿中，布诸花彩，此乃寺从之仪，令羯磨陀那作矣。”《浴佛功德经》说：“若浴像时，应以牛头丹檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、郁金香、龙脑香、零陵霍香等，于净石上磨作香泥，用为香水，置净器中。于清净处以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤，净洁洗沐，重浇清水。所用之水皆须净滤，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻干净地，莫令足踏。以细软中拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。”又初于像上下水之时，应诵以偈：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身。”这两种浴像法，指的都是佛诞节专门浴佛的仪式，但印度还有每日浴佛的习惯。《寄归传》并记载说：“然于房房之内自浴尊仪，日日皆为，要心无疑，但是草木之花咸将奉献，无论冬夏，芬馥恒然……至于铜像无问小大，须细灰砖末揩拭光明，清水灌之，澄华若镜。大者月半月尽，合众共为。小者随已所能，每须洗沐。斯则所费虽少，而福利尤多。其浴像之水，即举以两者，沥自顶上，斯为吉祥之水，冀求胜利。奉献残花不合持嗅，弃水弃花不应履践，可于净处而倾置之。”慧琳《新集浴像仪轨》亦说，西国五印日日浴像，每日清晨若不修此供养，誓不自食。并祥细介绍浴像之法。每日浴佛的习俗一直流传到后来，15世纪上半叶郑和一行七下西洋，在东南印度一带看到浴佛的情况。巩珍《西洋番国志》记载说：柯枝国“国王崇信佛教，敬象及牛。建造佛殿，以铜铸像，以青石为为座，周遭为沟，傍凿井，每早起鸣钟鼓，汲井浇佛顶三，罗拜而退。”古里国亦有此俗，国王每早亲自来汲水浴佛礼拜，其他头日及诸富家亦如此。中国的浴佛只有在节日期间进行，一般在四月初八佛诞节举行浴佛法会，平时并浴佛的习俗。浴佛的仪式大体与印度相似，据《三国志·吴书》载，吴国已有浴佛节日，说笮融聚众大起佛寺，“每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里，人民来观及就食且万人，费以巨亿计。”《续高僧传·玄琬传》记载“大圣诞沐之辰，追惟旧绪，敬崇浴具。每年此日，开讲设斋，大会道俗。”《敕修百丈清规》卷二“佛降诞”条规定浴佛的仪式说，至四月八日，库司严设花亭，中置佛降生像，于香汤盆内，安二小杓。佛前敷陈供养毕，住持上堂祝香说法。之后领众人同到殿上，住持上香三拜，然后跪炉，维那白佛云：“一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一华。白毫舍而三界明，甘露洒而四生润……”宣疏完毕，一面唱浴佛偈，一面让僧众浴佛，最后回向菩提。卷四《两序章》中规定：“佛诞日浴佛，煎汤供大众。”卷七《节腊章》规定：“四月初八日佛诞浴佛，库司预造黑饭，方丈请大众夏前点心。”有的地主也有浴佛节煮腊八粥的习俗。浴佛节的日期，东南亚一带根据上座部的说法，定在四月十五日，以日同为佛诞辰日、成道日、涅盘日，藏传佛教亦同此。中国历史上有好几种日期，《大宋僧史略》就说：“东夏向腊八，或二月、四月八日，乃是为佛生日也。”历史上北朝多以四月八日为准，南朝梁经唐至辽，大都遵用二月八日。至宋代北方改用腊八，南方则用四月八日。《高僧传·佛图澄传》记载，北方的后赵在四月八日浴佛，说石勒亲自到寺院灌佛发愿，《佛祖统记》卷三十六记载，大明六年（462）四月八日宋孝武帝于内殿灌佛斋僧。《宋书·刘敬宣传》记载，刘敬宣见众人在四月八日宋灌佛，《荆楚岁时记》记二月八日为佛诞，《续高僧传·玄琬传》记载唐代以二月八日浴佛、《辽史·礼志》记载，辽以二月八日为悉达多太子生辰。而在宋代以腊八日为浴佛节，《大宋僧史略》“佛诞生年代”条说“今东京以腊月八日浴佛，言佛生日者”。《事文类聚》说皇朝（宋代）“东京十二月初八日，都城诸大寺作浴佛会，并造七宝五味粥，谓之腊八粥”。而在江南一带此时又以四月八日为佛诞，赞宁同书说：“又江表以今四月八日为佛生日者。”《岁时杂记》载：“今但南方皆用此止（四月八日），北人专用腊月八日。近岁因圆照禅师来慧林，始用此日行《摩诃刹头经》法，自是稍稍遵之……其后宋都开封诸寺，多采用四月八日浴佛。”宋之后便通用四月八日《摩诃刹头经》（即《灌佛形像经》）说四月八日不仅是佛生日，而且十方诸佛出家求道、得道、涅盘都在此日，说“所以用四月八日者何？春夏之日殃罪悉毕，万物普生，毒气未行，不寒不热，时气合适”。该经还认为浴佛可得到种种福德，乃至得到成佛。《浴佛功德经》则说浴佛供养可得十五种功德：常有渐愧，发净信心，其心质直，亲近善友，入无漏慧，常见诸佛，恒持正法，能如说行，随意当生净佛国土，若生人中受人尊敬爱戴，生在人中自然念佛，诸魔军众不能损恼，能于末时护持正法，十方诸佛之所加护，速得成就五分法身。