「王、玉」古今文字演变过程比较：，「玉」当做左边部首的时候，是没必要加一点区别，因为左边的「王」旁就是「玉」，这是一个冗余信息。这体现的是汉字这种符号的「简化律」和「经济化原则」。「憂鬱的臺灣烏龜」肯定是冗余信息过多，是没有意义的。赋予玉吉祥如意的寓意。
玉是什么？有哪些寓意？
玉是一种美石。质地细腻而坚硬，有光泽，略透明。在古代，以玉比德，说“君子如玉”。特别是封建帝王特别爱玉，用玉做成好多摆件，装饰品，佩戴在身上。还喜欢拿着玉做的东西把玩。赋予玉吉祥如意的寓意。如：玉如意。由于古人爱玉，很多帝王或者亲王死后都用大量的玉制品来陪葬。中山王国是汉代重要的封国。中山王墓里就出土了三套金缕玉衣，还有鎏金铜缕玉片等装饰玉，说明玉在古代人们心中的重要性。
玉是好东西，民间常用玉辟邪、保平安。戴在身上的玉，如果碎了，就是为主人挡灾了。玉虽然很坚硬，可是爱碎。“宁为玉碎不为瓦全”，这是用玉易碎的这个特点来形容人的气节。这里值得一提的是，民间有一种说法，说女人如果带玉，玉里面的花纹就不长了，玉就“死”了，这是对女人的歧视。慈禧特别爱玉。她手里总拿着玉藕，宫殿里摆着玉摆件，就是死后还陪葬了很多玉。
为什么描述玉石的汉字，大多是「王」字旁？
跟玉石有关的汉字，左偏的偏旁「王」，应该叫做「斜玉旁」，不能叫「王」字旁。合体字的左边部首「王」，一定是「斜玉旁」，应该没有例外：在上下结构的汉字中，「玉」作为部首没有省去一点：如果要问为什么「斜玉旁」都写成「王」，看起来问题很简单，其实很复杂的学理。----------------------------------------------------------「玉、王」的甲骨文、金文等古文字是可以区分的：「玉」的古文字取像于「玉串之形」，「王」的古文字取像于「斧钺」之形。
小篆可以依靠笔画的间距辨识，但是从战国开始，汉字的隶变导致二者就几乎完全同形。所以，必须加上两点来区别：到汉代固定为加一点区别。所以，有点为「玉」，无点为「王」。「王、玉」古今文字演变过程比较：但是，「玉」当做左边部首的时候，是没必要加一点区别，因为左边的「王」旁就是「玉」，这是一个冗余信息。楷书阶段，采用「笔画变形」的办法：将最下面一「横」变成一「挑」。
这样的好处是，不增加笔画，但增加了冗余信息，起到区别的作用：-------------------------------------------------------------综上所述：第一：「王、玉」从古文字变为今文字，形体几乎完全相同无法区别，必须要增加冗余信息区别二者：加点区别。这是汉字的「区别律」。
第二，隶书中「玉」字作为合体字的左边部首，一律不写一点：这个构字规则，起到了增加冗余信息的作用，就没必要加一点。楷书则用「横」变成「挑」这种笔画变形的方式增加冗余信息，也就是所谓的「斜玉旁」。能省则省，能少写一点，绝不多写一点。这体现的是汉字这种符号的「简化律」和「经济化原则」。第三：为什么偏旁「玉字底」要加点呢？因为有例外，必须增加冗余信息区别。
比如：「皇」下面都「王」，不是「玉」，「皇」字的「王」还是表音的声符。所以，「璧、玺」下面才要加一点。那你要问为什么不学「斜玉旁」的办法搞「笔画变形」呢？写成这样：因为这样不符合书法的美学规则，一般来说书法结体美学规则是：最下面一横，都要写得比较长一点，起到稳定重心的作用，不然整个汉字看起来头重脚轻，书法美学的大忌。
所以，仅仅一个小小的「玉」字，可以分析出这么多道理，是多个因素互相、牵制、影响的结果。总之，汉字作为一种信息编码，也是符合信息原理，汉字的信息冗余度，有一个漫长的动态调整过程，在「简化」和「区别」之间互相牵制平衡。汉字太过于简化，冗余信息少，无法区别；但冗余信息太多，传输、书写效率低。用信息学的话来说就是：汉字的由繁趋简演变，其实是为汉字系统寻找一个合适的信息熵(Information Entropy)：如果汉字冗余信息太多，可以删除或者、压缩一下，以提高汉字传输信息的效率和提高书写的速度。
如果汉字区别度不够，就要以最少的笔画增加冗余信息，以提高汉字传输、记录信息的准确性。比如：「忧郁的台湾乌龟」和「憂鬱的臺灣烏龜」，很明显二者都能准确的表达记录语言，在「经济化原则之下」，我肯定选择「优于的台湾乌龟」。「憂鬱的臺灣烏龜」肯定是冗余信息过多，是没有意义的。当然，这只是举例子，语言文字的信息熵估算非常复杂。
