家谱：在立谱时便确立了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，一般取吉利的话语或者族训、励志词句作为辈分的字。试想，这样的名字，有何个性可言？而起名字讲辈份的字范，最大的问题是，很容易造成与先人重名，并且族人之间无法从名字上辨识辈份。
你的名字是按照家谱备份来取的吗？
家谱：在立谱时便确立了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，一般取吉利的话语或者族训、励志词句作为辈分的字。同辈人的名字里都用相应的“某”字，即代表这些人都是某字辈的。这样传承下去，有利于迁徙分布的族人寻根。也有利于大家通过辈分称谓，如叔叔伯伯侄子玄孙等等。只要有家谱的家庭，全部男丁基本都是牌字论辈地往下传，这也反映出中华文化的博大精深，家谱其实也提示着后人对先人，要有思念前辈的养育之心，和鞭策子子孙孙都要发杨光大，循环渐进的作用。
所以我为我们的中华民族文化感到自豪。我老家在城郊区，在我村子有三千多口人，八百多户人家，我的姓氏在我们村中是最大姓氏，现有人口近两千多人，也算是大户大姓，据老人言传我们家族是在明朝时从金陵（现在南京）迁移过来的，旧家谱在“文革”时损坏太遗憾。全村现有活人九辈数，有如下：中间字、生、爷爷这辈只用姓.字，姓十字两个字、得、第三辈“进”字辈、佐、占、永、玉、都是按家谱中规则备份来起名字的。
农村还在按辈分取名字吗？这样固守陈规必要吗？
农村还在按辈分取名字吗？这样固守陈规必要吗？农村的按辈份起名，就是每一辈人中间或最后统一有个字范，这样，同一姓氏的人，从名字的字范中便可看出辈份，不至于乱了辈份，也不至于和祖上重名。古人对起名是非常重视的，除了字范，近支之间最后一个字也往往有讲究，比如用木字旁的字都用木子旁边，用三点水都用三点水旁，用金字旁都用金字旁，也有的在字意上是相连的。
比如兄弟五人，可能最后一字分别是仁、义、礼、智、信，兄弟三人，最后一字可能是文、武、斌，我们随便翻开一本家谱，都会看到这种现象。应该说，过去的人没有文化，大部分人的名字，是私塾先生给起的。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。名字是一个人在社会上所用的符号，带有鲜明的个人烙印，一个人下生即取名，成年后又可取“字”，做为名的解释和补充，所以，《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字“。
有些文人雅士，甚至还会起一个或几个雅号。汉人取名，讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，即引经据典有出处。关于古人取名的原则，讲究“有信、有义、有象、有假、有类。”信指人与生俱来的一些标记和特点，义指某人出生时伴随的祥瑞现象，象是以相似之物命名。比如孔子取名名“丘”，因为他生下后头顶是凹下去的。假，是指假托万物之名，如孔子有了儿子后，鲁昭公送给他一条鲤鱼，于是孔子给儿子取名“鲤”。
类，指的是可以取与父亲相似的名字。晏子以为，古人取名的讲究，是中国的传统文化，可以明辈份，别他族，并且有着很深的文化底蕴。在中华人民共和国成立初期直到上世纪八九十年代，大部分农村人还是按照辈份的字范为子女起名的，但是对于字后一个字则不像古人那么讲究了。此后，由于流行测字起名，便把人们的辈份搞乱了，大家都会找一些所谓大师，为孩子起一个数量好、五行全的名字，以图日后发达或一帆风顺。
而这些所谓大师，为了显示自己的学问，往往故意卖弄，起一些生僻的名字，或者故意使用异体字。造成很多名字的雷同和一般人不认识。比如，随便翻开孙子的同学群，发现小朋友们的名字都带有测字的味道，比如佳诺、峻皓、语柠、奥翔、皓轩、鑫瑜、炣璇、芸玮、宸硕、铭涵、逸晨等等，清一色的网络化。试想，这样的名字，有何个性可言？而起名字讲辈份的字范，最大的问题是，很容易造成与先人重名，并且族人之间无法从名字上辨识辈份。
现在的人，有几人具还会知道自己是第几世？如果不从名字上加以区别，难免造成家族之间辈份错乱。特别是现在人口流动加大，本家族间如果没有统一的字范，重名和乱辈的现象会非常严重。所以，晏子以为，农村按辈份确定字范，起名讲究辈份，不是陈规陋习，而是传统文化，应该予以继承。但古人起名有些过于死板或生僻的用字，应该摒弃。
家族辈分排序和取名时关于辈分的讲究到底是怎么来的？
题主说的应该是字辈。如果要论到字辈最早的起源，应该可以追溯到先秦时期的“昭穆制”，昭穆制规定“父昭子穆”，父为昭、子为穆，不断循环，但仅限父子。此后随着时间的发展，汉代至隋唐时期，是字辈逐渐形成时期，此时字辈开始扩展至同祖兄弟之间使用，如东晋陈郡谢氏谢安二子，谢瑶、谢琰，均从“玉”旁。至宋代，字辈才逐渐完善，而标志就是赵匡胤为其兄弟三人每支拟定字辈；明代朱元璋时继续采用，为其二十多个儿子和侄孙分别拟定二十字字辈。
