后人认为成王没有答应周公的请求，只是基于“洛邑成周说”的误解。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也，周公要求死后葬在成周，成王将之葬于毕，对周公要求葬于成周的解释从上引材料可以看出，后世学者对周公要求死后葬于成周的解释主要有两种。
1、周公为何没有取代周成王？
周公是周文王的第四个儿子，是武王的弟弟，成王的叔叔。周文王时，周公一直辅佐父亲，到周文王和武王.相继去世之后，周成王还在襁褓之中，周公为保周朝江山，代成王登基管理国家，在他管理其间，周公两次举兵平叛，“灭了五十多个小国。后来又和召公分陕而治，使周王朝的疆域不断扩大，多国家稳定之后，又将都城从镐京迁往洛阳。
2、周公为什么要求葬在成周，成王又为何不从？
首先给出答案：周公要求死后葬在成周，成王将之葬于毕，后人认为成王没有答应周公的请求，只是基于“洛邑成周说”的误解。第一，周公要求葬于成周的文献记录要说明题主的问题，首先我们要掌握原始资料，关于周公要求葬于成周的记录，大家最熟知的这一记录出自《史记·鲁周公世家》。该文说：周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王，
”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。司马迁的这一文献来源应是《尚书大传》，《尚书大传》原本已经佚失，但唐宋时期仍有不少学者在引用。比如《汉书·儒林传》载谷永上疏说：“昔周公薨，成王葬以变礼，而当天心，”颜师古引《尚书大传》说：周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷、雨，以风，禾尽偃，大木斯拔。
国大恐，王乃葬周公于毕，示不敢臣也。事见《尚书大传》，而与古文《尚书》不同，《路史后纪》卷九下《高辛纪》也有引用这条材料：《伏》云：周公致政封鲁，老于周，心不敢远成王，欲事文武之庙。公疾，曰：“吾死，必葬成周，”示天下臣于成王。及死，成王葬之毕而去，示天下不敢臣，故公封于鲁，身未尝居鲁。而说者更以为成王以公有勋劳于天下，赐以天子礼乐，妄矣，
下图为明代摹宋本的路史：下为四库备要本《路史》：下为清代皮锡瑞《尚书大传》辑本：第二，对周公要求葬于成周的解释从上引材料可以看出，后世学者对周公要求死后葬于成周的解释主要有两种：一种是成王不敢臣周公。这种说法预设的前提是：成王时期的周代都城——成周与毕（周原）不在同一个地方，另一种说法是，周公希望死后与父亲文王、兄长武王的陵寢相邻，有归根之意。
这种说法不涉及成王的态度，但隐含的前提与前一种说法不同，是以毕所在的周原遗址为成周，从古代的文化心理来看，后一种说法比较可信。比如，在中国的一些少数民族中，至今仍保留着人死后，亡灵归于祖源地的观念，而岐山正是周人观念中的兴起之地，因此，如《史记》所说的成王不敢臣之的说法，显然只是一种理解，本身不涉及事实。
事实上，中国文化有“死者为大”的观念，从这个角度说，周成王也不大可能有拒绝周公这个并不过分的遗愿，第三，成周的问题当然，如前所说，以上两种解释之所以形成矛盾，根本原因是大家对成周地望的理解有差异。笔者曾在以前的文章谈过自己的观点：周原遗址更可能是先秦人观念中的成周，这里，我把这个观点大致介绍一下：第一，以洛邑为西周的成周，这种说法始出《左传》，是春秋战国后的说法，不是西周人的说法。
由于平王东迁以后，本身就称洛邑为成周，因此，《左传》的这种说法本身极有可能是一种以晚出称呼进行追溯使用，并不能证明西周时期的成周也是洛邑，第二，西周金文中的周王经常活动的一个地方——蒡京不见于传世文献，这种情况表明自春秋以后的文献对西周都邑的记录已经出现缺失，因此，研究西周时期的成周问题，首先重要的是出土资料和考古资料。
而从考古资料看，洛邑遗址以北窑遗址为代表，面积约六平方公里，虽然有铸铜遗址、车马坑等重要发现，但缺乏天子级别的宫庙、宗室建筑群；而周原遗址面积达30多平方公里，发现了大量高等级墓葬和凤雏、召陈等三大建筑群，同时，周原出土了许多含”王在成周“铭文的青铜器，但洛邑出土的青铜器却十分缺乏周王的活动纪录。第三，《左传》称洛邑为西周时期的东都，并有定鼎之说，但”都“在古代文献中也有诸侯采邑或指较大城邑的意思，如《左传》中的“堕三都”、《战国策》中的“将五都之兵”，这里的“都”都不是王都的意思。
