“山”引申为不动，只有身不动心不动才可致“仙”也。真性寓于心，欲明真性，必先洗心涤滤，必须从“虚极静笃”中来，别无他法，”从上文不难看出，修炼体悟要不着物相，身、想、受、形、识不落一物一思，此乃正等正觉，佛教理论早就说过了，世界是虚拟的，所有的物质都是虚拟的，不是真实存在的，只是我们的意识杜撰出来的，现在连科学家都承认了物质是假的，科学家把物质分解到微分子时，再继续分解，最后的结论是什么都没有了，就是波的存在，而释迦牟尼佛早在2500年前就说过了，他说世间万物都是假的，如果把他们继续分解就是波的存在，这个理论跟现在的科学研究的结果是相吻合的，是波的重叠而形成了物质，所以说这个世界是虚拟的。
1、如何证明这个世界是虚的？
佛教理论早就说过了，世界是虚拟的，所有的物质都是虚拟的，不是真实存在的，只是我们的意识杜撰出来的，现在连科学家都承认了物质是假的，科学家把物质分解到微分子时，再继续分解，最后的结论是什么都没有了，就是波的存在，而释迦牟尼佛早在2500年前就说过了，他说世间万物都是假的，如果把他们继续分解就是波的存在，这个理论跟现在的科学研究的结果是相吻合的，是波的重叠而形成了物质，所以说这个世界是虚拟的。
2、《楞严经》说真心自性不生不灭，其他皆为虚妄，如何证明真心的存在？
《楞严经》说真心真性不生不灭，其他皆为虚妄，说的就是明心见性，其法同《道德经》中老子所说：“涤除玄鉴，能无疵乎？”理一致各自其表罢了。真性寓于心，欲明真性，必先洗心涤滤，必须从“虚极静笃”中来，别无他法，佛家所说的“六根清静”、“五蕴皆空”、“本觉妙明”，无非示人以空其心。凡心除则真心见，这在道学里是说空其心，则“识神”蛰伏，“元神”主事，
佛家说的戒定，其同道家的“身若槁木，心若死灰。”佛家所说的“般若”、“生慧”、“真空妙有”，其同道家的“感而遂通”、“一灵独存”、“凝神忘思，”《心经》上说：“内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者莫得，唯见于空，观空亦空，空无所空，既又其无，无无亦无。”从上文不难看出，修炼体悟要不着物相，身、想、受、形、识不落一物一思，此乃正等正觉，
如此本来无一物，却空无所空何也？是谓真空妙有，感而遂通之谓也。何谓“仙”？何谓“佛”？“仙”即从“人”从“山”，“山”引申为不动，只有身不动心不动才可致“仙”也，何谓“佛”？“佛”，从“人”从“弗”，“弗”：非也、不能也，人有七情六欲，若能放下，故可立地成佛，其同如释重负之“释”。佛学修性之法，虽入手与道学其理一致。
