欲界天，欲界天的天女出现天人五衰之后下一任天女是谁

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1，欲界天的天女出现天人五衰之后下一任天女是谁
2，佛教道教中天地有几重
3，道教二十四诸天名称
4，日本第四天魔王是谁
5，三十三重天各自的名称是什么
6，六道轮回中六道有哪六道

1，欲界天的天女出现天人五衰之后下一任天女是谁

天女有很多个，没什么了不起经言，曾闻佛经的人，得生为天女只要有德，就能升天，或为天子，或为天女

鬼妈妈??????

欲界天的天女出现天人五衰之后下一任天女是谁

2，佛教道教中天地有几重

南无阿弥陀佛佛教是28天，其中欲界天有六层天、色界天有十八层天、无色界天有四层天。道教是33天，欲界六天、色界十八天、无色天四天、四梵天、三清天、大罗天

我们所知道的道教和佛教相通的人物，恐怕就是无量寿佛和观音菩萨了，一者在道教里是无量天尊，一者是慈航道人。道教中有佛教人物没什么好奇怪的。自汉代佛传入我国，后经与道教的几百年文化交流，演变至今佛道两家便有了很多共融的地方。观音菩萨济世救人，化身千万，化身称为慈航道人渡人畅海扳剿殖济帮汐爆搂也并不稀奇。其实大道都是共融的，没有必要泾渭分明。佛道都修的都是心，虽然形式不一样，但对苍生满怀救助的那颗善心是相同的

佛教道教中天地有几重

3，道教二十四诸天名称

道教有三十六天分为三界（欲界、色界、无色界）、四梵天和圣境天，三界中又分欲界六天、色界十八天、无色界四天，四梵天和圣境天各四天，共36天（一）太皇黄曾天（二）太明玉完天（三）清明何来童天（四）玄胎平育天（五）元明文举天（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界（七）虚无越衡天（八）太极濛翳天（九）赤明和阳天（十）玄明恭华天（十一）耀明宗飘天（十二）竺落皇笳天（十三）虚明堂曜天（十四）观明端靖天（十五）玄明恭庆天（十六）太焕极瑶天（十七）元载孔升天（十八）太安皇崖天（十九）显定极风天（二十）始黄孝芒天（二十一）太黄翁重天（二十二）无思江由天源（二十三）上揲阮乐天（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色界（二十五）皓庭霄度天（二十六）渊通元洞天（二十七）翰宠妙成天（二十八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。（二十九）无上常融天（三十）玉隆腾胜天（三十一）龙变梵度天（三十二）平育贾zd奕天（三十三）太清境大赤天（三十四）上清境禹余天（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天（三十六）为最高一层，称大罗天，与三清境合称为圣境四天。

道教二十四诸天名称

4，日本第四天魔王是谁

没有第四天魔王的要说有那也是在佛教中的只有织田信长自称为第六天魔王第六天魔王”的来历佛教传说里面，瑜伽经中有云，欲界天有六处：第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。第五，乐化天，此天之人可任意变化世间形物。第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。第六天魔王，简称天魔，又称波旬、摩罗，梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”。佛教欲界神只之首，喜欢阻挠佛教中人修道。

第六天魔王，欲界天之首。佛教将世界分为色界、欲界、无色界三界，而欲界又分六天。所谓欲是指物质的五欲─微妙的色声香味触，男女的性欲。天是光明的意思，梵语deva，泛指婆罗门教、印度教被佛教所吸收之诸神。欲界分六天，从最下层起：四大天王，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。第六天魔王，即此他化自在天，又称波旬、摩罗，梵名叫做「婆罗维摩婆奢跋提」。此天就是不要自己乐具变现，而爱下天化作，假他人之乐事，自在游戏，才叫做他化自在天。摩罗总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍修行者修行，神话里释迦牟尼在修行过程中，及曾多次受摩罗之诱惑，「摩罗」二字也有「男根」的意思，换句话说，代表了「妨碍修行的烦恼或欲望」。日本战国时期着名的军事强人织田信长因与佛教为敌，故被称以此名号。

5，三十三重天各自的名称是什么

佛教所讲的三十三重天，计有三界（欲界、色界、无色界）二十八重天：欲界六天、色界十八天、无色界四天。欲界六天的第二天，名叫忉利天，在须弥山顶。忉利，译成中文是「三十三天所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。佛经中有一段典故：过去迦叶佛时代，有一位女子，非常贫穷。（相传是摩揭陀国婆罗门，名憍尸迦）。她在迦叶佛将入灭度时，生出善心，发愿要造塔供养迦叶佛，只是她太穷了，经济能力不够，到处请人帮她完成这个愿望刚好另外有三十二位女人，也有这个愿望，就共同发心，出钱出力，集合大家的力量，终於完成了她建塔供佛的心愿。由於这种善业，不可思议的功德，她死後就升到天上，做了忉利天王，其馀的三十二位女人，也环绕在她的四周，各自成了三十二天的天王，一切都归帝释所统领管辖「等」，就是指这三十二位天王。听了这段典故，我们可以知道，建塔造庙的功德，是何等地不可思议！平常我们听到人家要建塔造庙，如果能发心随喜，功德也是不可限量的。「无量诸天大众俱」，佛教讲到天，真是太多了，简直是不可计算的。刚才所讲的三十三天，只是欲界六天的第二层而已。不过总结说来，就是三界二十八天「欲界」六天：是一层一层上去的。包括：一、四天王天（根据佛经上说，是在须弥山半腰）：中国大陆的大丛林，第一殿普通是供奉「哼哈二将」，第二进是「天王殿」，供奉了东方「持国天王南方「增长天王」西方「广目天王」北方「多闻天王」等四大天王。平常我们普佛，称念「护世四王」，就是指这四位保护世间的大护法神。二、忉利天（在须弥山顶）：就是刚才讲过释提桓因居住的地方。三、夜摩天四、兜率天五、化乐天，六、他化自在天。这六层天，都属「欲界」，因为生到这六层天的人，具有男女的情欲，所以叫做「欲界「色界」分四禅十八天：一、梵众天、二、梵辅天、三、大梵天（初禅三天）四、少光天、五、无量光天、六、光音天（二禅三天）七、少净天、八、无量净天、九、偏净天（三禅三天）；十、福生天、十一、福爱天、十二、广果天、十三、无想天、十四、无烦天、十五、无热天、十六、善见天、十七、善现天、十八、色究竟天（四禅九天大凡生到这色界十八层天的天人，只有男性没有女性。自然没有男女情欲的存在。不过那些人的身体颜色和形状仍然可以看得见。「无色界」有四天：一、空无边处天，二、识无边处天，三、无所有处天，四、非想非非想处天。住到这最高的四层天上的人，已经没有形色可见，完全是精神状态，所以叫做「无色界」。以上统计有二十八天，都叫做「天道」。佛经中所说的三界，就是这裏所说明的「欲界」、「色界」、「无色界」。「无量诸天」，是指天的数量多得很，从竖的方面说，有二十八重天；从横的方面说：忉利天就包括了三十三天，还有其他许许多多的天道，真是不计其数，所以叫做「诸天」。「大众俱」，来听《佛说阿弥陀经》的，除了无量诸天的天王、天人以外，还有无数的「大众」。包括了「天龙八部」和「六道」。「八部」：一、天：就是前面讲到的三界二十八层天，是光明自然的意义。二、龙：龙有很多种，这裏是指兴云作雨对世间有益的龙。三、夜叉：勇健鬼，（身体强壮的鬼），能在天空飞行，是看守天宫的神。四、乾闼婆：嗅香神，他不噉酒肉，以闻香为食。他是帝释的音乐神，专管天上的音乐。五、阿修罗：无端正，就是丑陋的意思。又译为非天。有天人的褔报，没有天人的道德，常与帝释战斗，在胎、卵、溼、化四生都有种族，分归人、鬼、畜、天四趣所摄。只要是有很大的瞋心，都属於这一道。平常人类中瞋心比较重的，我们就会说他是阿修罗。六、迦楼罗：即金翅鸟神，一举能飞万里，以龙为食。七、紧那罗：疑人、非人似人，头生一角，亦为帝释的歌伎神。,八、摩罗伽：大蟒神。这八部都是属於善良的护法神，每当佛陀讲经时都会到场，一方面是听佛讲经说法，一方面是来护持道场。

道家的宇宙格局，建议参阅下https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?context=%7B%22nid%22%3A%22news_9185874141677559998%22%2C%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D

6，六道轮回中六道有哪六道

六道分为三善道和三恶道，统称六道，众生依行善积德和作恶作孽所积累的业果不同而在六道中轮回，三善道依福报由高到低天道修罗道人道三恶道畜生道饿鬼道地狱道众生善业福报高的可以转生三善道其中最高为天人福报最高作恶受恶业转生为三恶道恶道众生受苦其中畜生道恶业较轻受苦较少地狱受苦最重！佛菩萨是正果觉者不在六道之中！

天道、人间道、修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道人死后投胎必定要经过轮回转世，那么轮回就有六道：天界道，人间道，修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道。分别为三善道，三恶道。看人生前的恩恩怨怨，好人必定沦落善道，坏人必定沦落于恶道。所以佛祖将轮回词语六道轮回。

一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道;六、地狱道。

所谓六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。　　此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。　　「地狱道」可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。　　地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。饿鬼道　　饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。　　饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。　　在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。　　饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦，同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。　　因为过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但当接近食物时，由于其业力之缘故，食物便会变为各种不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，偏偏却找不到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。　　内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使成功觅得食品，也无法下咽。即使它们能咽下食品，这些食物入肚后，不但不令它们感饱，反而会令肚如火烧，痛苦非常。　　饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水，天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！　　民间传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前样子一样，长期流连在生前故居，这不正确，饿鬼道的众生与民间传说并不同。畜牲道　　投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。　　畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从的昆虫到鲸鱼及大象等，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等也都属于畜牲类别。　　在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。　　地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生愚昧无智，亦无从修善。只有极少数的畜类是例外。人道　　众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。　　投生人道的痛苦，主要可被归纳为生苦、老苦、病苦,死苦，求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。阿修罗道　　略称修罗，阿修罗意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。　　阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。天道　　天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。

这是何夕写的《六道众生》六道众生（引子）厨房闹鬼的说法是由何夕传出来目光中显露出只有地位尊贵者才具有的非凡气度，整个人都给人一种高高在上的