颂的意思，颂者容也所以美盛德而述形容也的翻译

本文目录一览

1，颂者容也所以美盛德而述形容也的翻译
2，颂读是什么意思其与诵读有什么区别
3，诗经的风雅颂分别代表什么
4，颂词是什么意思
5，何谓风雅颂赋比兴
6，风雅颂的颂是什么意思

1，颂者容也所以美盛德而述形容也的翻译

“颂”的意思就是形容状貌，就是通过形容状貌来赞美盛德。原文出自刘勰《文心雕龙·颂赞第九》

颂就是形容描述的意思,赞美盛大的品德的原因就是为了叙述形状容貌的.

颂者容也所以美盛德而述形容也的翻译

2，颂读是什么意思其与诵读有什么区别

一、颂（颂）sòng ◎ 赞扬：～扬。歌～。～词。赞～。～古非今。◎ 以颂扬为内容的文章或诗歌：祖国～。青春～。◎ 祝愿：祝～。敬～大安。◎ 中国周代祭祀时用的舞曲，配曲的歌词有些收在《诗经》里面，分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”三类。二、诵（诵）sòng ◎ 用有高低抑扬的腔调念：～读。背～。～诗。◎ 称述，述说：“王之为都者，臣知五人焉，知其罪者，惟孔距心，为王～之”。◎ 诗歌：作～（作诗）。◎ 怨谤。

颂读是什么意思其与诵读有什么区别

3，诗经的风雅颂分别代表什么

“风”乃国土之曲，即民间歌谣。“雅”乃朝廷之乐，多为京都一带朝廷官吏的作品。“颂”乃庙堂之音，是王候举行祭祀或其它重大典礼专用的乐歌。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《秦风·蒹葭》）巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》投我以木桃，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

诗经的风雅颂分别代表什么

4，颂词是什么意思

1.表示敬意或称赞的行动、言语或礼物 2.有效性的标识 3.（尤指旧时一国向他国交纳的）贡品，贡金，贡（尤指避免战争） 4.（习语）pay a tribute to sb/sth

所谓“颂”，即“赞颂”，“词”即在古代指“诗词”或“事物”，现代则指专一词语，概括的来说。就是赞颂某中事的好坏程度

补充沙发颂词不但歌颂事同时也可以说人

颂词:赞颂某个事物的词

5，何谓风雅颂赋比兴

所谓风、雅、颂，是指《诗经》按音乐划分的三个类别。“风”，是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。

风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

.............................所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比地主要形象化方法，对后世诗歌.

6，风雅颂的颂是什么意思

宗庙乐歌附录:对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。据阮元《□经室集·释颂》的解释,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌《小序》说：“奏象舞也。”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。

风、雅、颂诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。据阮元《□经室集·释颂》的解释,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌《小序》说：“奏象舞也。”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。

祭祀时的乐曲

风---国风雅---大雅,小雅颂---祭祀时的乐曲

《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，共有诗305首。其中有十五国“风”，大、小二“雅”，周、鲁、商三“颂”；“风”为十五国民间传诵的，“雅”为士大夫之间传诵的，“颂”专供宗庙祭祀之用、所谓“歌功颂德”是也。