能字是什么属性，能的部首是什么

1，能的部首是什么

“能” 部首：月

能的部首是厶。

能的部首是什么

2，能手的能字是什么意思

这个词意思是技艺高超的人，能是指技艺高超，手是指人

能够有能力做到很棒很厉害的意思

能手的能字是什么意思

3，字的五行属性

公历：1991年1月2日21时(星期三)农历：庚午年冬月十七日亥时春节：2月15日天运五行：土纳音：路旁土霹雳火剑锋金钗训金八字：庚午戊子壬申辛亥五行：金火土水水金金水 (五行缺木)生肖：马五行属土路旁土五行缺木

如果你要相信某些网络字典的，就免看了。相信真正专业的，也有基本常识的，请看下去：希：从巾，五行木。——这个能想通。丝织品，和麻、棉一类是草木吧？瑶：从玉，五行金。很多人以为玉产山中是土，金也产山中，木也产山中，山是属土，但它里面生长的东西可不一定，土即坤土，本生万物。玉类金，八卦里就是兑金类（阴性），不信的可查八卦分类。另外看下五行基本特性：木克土（土比木软），金克木（木比金软），木能克土，叫木克一下玉试试看，玉只有比它更硬的阳金克（雕刻用的钢刀）。好了，是否采纳随缘。（上海赵易即时原创于本“知道”，如有引用请注明）

字的五行属性

4，请问以四点水为底的字是属于火还是水

与火有关，四点底就是火的异体字，如：点、热、烈、烹、煮一、点拼音：diǎn释义：1、细小的痕迹或物体：点滴。斑点。点子（液体的小滴，如“水点点”；小的痕迹，如“油点点”；打击乐器演奏时的节拍，如“鼓点点”；主意，办法，如“请大家出点点”；最能说明问题的关键地方，如“话没有说到点点上”）。2、几何学上指没有长、宽、厚而只有位置的几何图形；两条线相交处或线段的两端。3、数学上表示小数部分开始的符号（．），称“小数点”，如“231.4”。4、量词，用于小的或少的：两三点雨。几点泪水。5、一定的位置或限度：地点。起点。极点。居民点。6、项，部分，方面：优点。要点。特点。7、汉字笔形之一（丶）：点画。三点水。8、加上点子，引申为修饰：标点。评点。点缀。画龙点睛。9、使一点一滴地落下或发出：点种。点射（自动武器有间歇的射击）。点眼药。10、一落一起或一触即离的动作：点头。点穴。11、引火：点火（亦喻挑起是非，制造事端）。12、查对：点数。点名。点卯（旧时称官衙、军伍卯时开始办公、操练，官员查点人数）。13、指定，选派：点菜。点将（jiàng ）。听众点播。14、指示，启发：指点。点拨。15、计时的单位：更点（分为五更，一更又分五点）。三更三点。钟点。16、污：点污。点辱（使受污辱）。17、指正餐以外的暂时充饥，亦指糕饼一类的食物：点心（“心”读轻声）。点补（吃少量的食品解饿。“补”读轻声）。18、同“踮”。二、热拼音：rè释义：1、温度高，感觉温度高，与“冷”相对：热水。热带。灼热。热度。水深火热（喻人民生活处境异常艰难痛苦）。2、身体发烧：热症。3、使温度升高：热敷。4、情意深：热心。热情。热忱。热切。热血。热爱。5、旺、盛：热闹。热潮。热火朝天。6、形容非常羡慕或急切想得到：热中。7、受很多人普遍欢迎、关注的：热销。热门儿。8、物理学上指物体内部分子不规则运动发出的一种能：热能。热力学（研究热能和别种能相互转化的科学）。9、放射性强：热核武器。三、烈拼音：liè释义：1、火势猛；引申为猛，厉害：烈火。烈焰。烈酒。烈马。烈性。激烈。剧烈。2、气势盛大：轰轰烈烈。3、刚直，有高贵品格的；为正义而死难的：烈女。壮烈。先烈。烈士。4、功业：功烈。5、古同“列”，行列。四、烹拼音：pēng释义：1、煮：烹调（tiáo ）（烹炒调制）。烹饪。烹茶。2、一种做菜的方法，先用热油略炒之后，再加入液体调味品，迅速搅拌，随即盛出：烹对虾。五、煮拼音：zhǔ释义：把东西放在水里，用火把水烧开：烹煮。煮饭。煮字（喻书生玩味文字）。煮豆燃箕（喻骨肉相残）。煮鹤焚琴（喻大煞风景的事）。

字的属性不是看偏旁部首的,是看它的读音(汉语拼音)G K H 属木Z C S D T N L J Q 属火A O E IE AI EI AO OU AN ANG ENG ER 属土X ZH CH SH R I 属金B P M F Y U 属水如:杰JIE(属火\土)糕(属木\土)

？？？？到底是笔画还是拼音？？？

起名是以天格地格人格来起的而它的属性也是根据笔画数来的跟偏旁部首没关系啦。

5，请问这个名字的属性

「王之峰」测得「姓名评分」的结果如下：繁体拼音康熙笔划五行凶吉王王 wang 4 土吉之之 zhi 4 火吉峰峯 feng 10 水吉天格-> 5（土）人格-> 8（金）地格-> 14（火）外格-> 11（木）总格-> 18（金）说明：字的笔划以《康熙字典》为准，康熙笔划计算方法与简体笔划有所区别，不能以现在计算笔划的方法去计算。为保证本站提供的测算内容精准，编辑人员花费了大量时间和精力与《康熙字典》原版进行核对。如果您发现错误，敬请及时与我们联系，谢谢！天格5的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。什么是天格？什么是天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈流传下来的。它的数理对人生并无直接的影响。所以，天格的吉凶数理不用重视。在测名字的时候，也会有天格的数理吉凶解释，那是对这个数字的解释，本身无太大意义。（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。含义：阴阳交感，和合完壁之象，暗藏大成功运。雄威畅达，身体健康，家门兴隆，富贵荣华，福寿双全，无所不至。他乡成家，复兴家业。即使不如此，也会博得功名荣誉，福祉祯祥。(吉 ) 人格8的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。什么是人格？什么是人格：人格非常重要，是这个名字的中心、精髓！人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。含义：意志如磐石，富于进取的气慨。排除万难达到目的。名实两得，忍耐克己逐成大功。若其他运配合不善者，可能有遭难的厄患。戒慎过刚，可免遭难。(半吉 ) 地格14的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。什么是地格？什么是地格：地格和人格有密切的关系，主要影响人年轻时的命运，地格也比较重要。其数理吉凶，也代表与子女、部属、晚辈的关系。（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。含义：浮沉不定，多破兆。家属缘薄,六亲无靠, 骨肉分离,丧亲亡子、孤独、不如意、烦闷、危难、遭厄、灾祸迭至。为人慷慨，施恩招怨，劳而无功，辛苦凄惨。若其他运数配合不宜者，有伤天寿。然此数之人颖悟非凡，若“三才”配置善良者也会有极少数的怪杰、伟人成就大业。(凶 ) 外格11的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。什么是外格？什么是外格：外格通常指和社会上的关系的融洽程度，在实际预测中其准确度较低，对人生的作用不是很大，在专业预测当中也很少去用。外格的数理不用重视。（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。含义：旱天降雨之象。阴阳复新,享天赋之幸福。万事顺利发展,稳健着实。有得富贵繁荣，再兴家业的暗示。为能挽回家运平静和顺的最大吉数。(吉 ) 总格18的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。什么是总格？什么是总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。总格对人的晚运和一生运势均有影响。总格就如植物的根，根好则枝繁叶茂。因此，名字吉凶一定要看总格。（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。含义：铁石心发达运具备，有权力智谋。颖性非凡，志望一立必破万难达到目的，成就功业，博得名利。惟自信心过强而又乏包容之心，恐招事非诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄。(半吉 ) 对三才数理的影响什么是三才？成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易患脑溢血、心脏麻痹等疾病。（凶）什么是三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重影响一个名字的好坏。三才也说明了父母和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。“一生二，二生三，三生万物”，从一到三都是依照次序，一个一个生出来的，为什么到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地阴阳也就是乾坤的生成，天地阴阳相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表了天地人，又别称三才。但如果人格地格总格三格的数理和三才配置发生矛盾时，建议应首选三格数理，三格吉在前，三才配置在后。对基础运的影响严重不安定，易失去本性，思想变化无常；易患呼吸器官，脑部的疾病，到晚年更显凶兆。（凶）对成功运的影响受长辈上级的恩惠深重，心身健康，能努力向前进，发展成功。（吉）对人际关系的影响诸事困难重重，个性略刚强。若能柔和从事，勤勉工作，得众人真心尊仰，声望远播。(吉 ) 人格8有以下数理暗示吉祥运地格14有以下数理暗示败财运、孤独运、艺能运、美貌外格11有以下数理暗示吉祥运、女德运总格18有以下数理暗示次吉祥运、艺能运、刚情运总评及建议：你的名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随你的一生。但千万注意不要失去上进心。姓名评分：93

王意为金之为谁峰即土木为缺火仅供参考

6，所有表示人智慧博学有才的字

表示人智慧、博学、有才的字有：睿，颖，灵，慧，卓。1，睿拼音：ruì，会意字，最早见于金文。“睿”字本义是深明、通达，明智。古时“睿”常用为臣下对帝王的颂词。2，颖拼音：yǐng，聪敏，聪明，敏捷的意思。如颖脱而出，比喻才能全部显露出来。3，灵拼音：líng，最早字形见于春秋金文。灵本是楚方言中对跳舞降神的巫的专称，引申可指聪明、通晓事理。有灵活、灵巧，如灵敏、机灵、心灵手巧等意思。4，慧慧，读作huì，本意是聪明，有才智。如聪慧，智慧，都是形容人聪明，博学。5，卓读作zhuó，本义：超然独立；高明；高超。如卓尔，高高直立的样子。多形容一个人的道德学问及成就超越寻常，与众不同。

睿轩沐博怎么样你感觉

1、哲，zhé，从折从口。两相对立，相互验证而相衡，本义：聪明，有智慧。如哲士指聪明智慧、见识超常的人；哲子指贤明的人；哲艾指明达的老人。2、卓，读作zhuó，本义：超然独立；高明；高超。如卓尔，高高直立的样子，多形容一个人的道德学问及成就超越寻常，与众不同。3、俊，拼音：jùn，俊的本义是“顶级人才”。引申义是“才貌超群”，“千里挑一”。如俊敏，意思是英俊聪敏；俊捷，意思是雄健洒脱。4、敏，本义是做事动作快捷，后延伸至勤勉努力、脑子反应快等。5、文，读作wén，文字的本意是指丝织品上纵横交错的条理图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文采文明文化文才等。文字所取意义主要包括：华美；有文采；有文质彬彬的修养。

所有表示人智慧博学有才的字，例如说，志聪，博，典，文等等

代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。女孩名：若雨（像雨一样，诗意唯美）静香（文静，象香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）晟涵( 涵：包容 )梦舒 (舒：舒畅 )秀影 (秀丽身影 )海琼 (琼：美玉 )雪娴 (娴：娴淑 )梦梵 (梵：清净 )笑薇 (微笑)瑾梅 (瑾：美玉 )晟楠( 晟：光耀，炽热楠：坚固（谐音胜男） )歆婷( 歆：心悦，欢愉婷：美好 )思颖 (颖：聪颖 )欣然 (欣：高兴)可岚 (岚：早上山中的雾气 )天瑜( 瑜：美玉 )婧琪( 婧：女子有才琪：美玉 )媛馨 (媛：美好 )玥婷 (玥：传说中一种神珠婷：美好 )滢心 (滢：清澈 )雪馨 (馨：香气 )姝瑗 (姝：美丽，美好瑗：璧玉 )颖娟( 颖：聪颖娟：娟秀，秀美 )歆瑶( 歆：心悦，欢愉瑶：美玉 )凌菲 (菲：草木的香气很浓 )钰琪 (钰：宝物，珍宝琪：美玉 )婧宸( 婧：女子有才宸：古代君王的代称 )靖瑶 (靖：平安瑶：美玉 )瑾萱 (瑾：美玉萱：传说中一种忘忧的草 )佑怡( 怡：好心情 )婳祎 (婳：形容女子娴静美好祎：形容事物美好 )檀雅 (檀：植物雅：正规 )若翾 (翾：飞翔 )熙雯 (熙：光明雯：成花纹的云彩)语嫣 (嫣：美好鲜艳 )妍洋 (妍：美丽洋：如海洋一般胸襟开阔 )滢玮 (滢：清澈玮：玉名 )沐卉 (卉：草的总称沐：如雨般湿润 )琪涵（有美玉一般内涵的女孩）佳琦（琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇！）伶韵（灵气逼人，韵味十足！）思睿（意思是聪明的女孩）清菡（菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）欣溶（出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”）菲絮（出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）诗涵（有文采且有内涵的女孩）璇滢（一个很有古典韵味的名字）静馨（宁静而温馨）妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字）心琪（琪是玉的意思。“心琪”就是形容心灵象玉一样美好）雅媛（端庄高雅有才华的女孩）晨芙（早晨的荷花）婧诗（如诗画一般的美丽女孩）露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩）蕊琪（安静又乖巧的女孩）舒雅（以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”）怡悦（文静宜人）诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）静璇（聪明文静）婕珍（意思是聪明的女孩）婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒）霏羽（这个挺不错哦，让人觉得很舒服！）妍琦（美丽且快乐的女孩）珂玥（珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。代表吉祥的意思。）茗茶（玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征）昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）怡香（香气怡人）韵寒（即蕴涵）莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）怡香（香气怡人）韵寒（即蕴涵）莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）沛玲（精神充沛，小巧玲珑）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）欣妍（开心愉快，妍是美丽）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（与家人生活得非常温馨）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）曼婷婷：美好雪慧冰雪聪慧淑颖贤淑，聪颖钰彤钰：美玉彤：红色璟雯璟：玉的光彩雯：色彩斑斓的云，多用于人名天瑜瑜：美玉婧琪婧：女子有才琪：美玉彤萱彤：红色萱：一种忘忧的草玥婷玥：传说中一种神珠婷：美好媛馨媛：美好梦涵涵：包容碧萱萱：一种忘忧的草慧妍慧：智慧妍：美好婧琪婧：女子有才琪：美玉璟雯璟：玉的光彩雯：色彩斑斓的云，多用于人名梦婷婷：美好雪怡怡：心旷神怡彦歆彦：古代指有才学有德行的人歆：心悦，欢愉芮涵涵：包容笑薇微笑婧涵婧：女子有才涵：包容鑫蕾鑫：财富希蓝希:希望蓝:蓝色纯洁男孩名：伯懿(懿是品德美好、高尚的意思）伯毅(毅就是毅力)节都(念嘟)另林逐天（与天相追）逐日(与日相逐,希望宝宝比太阳还要有成就)昊祯（昊是天，祯是福、祥的意思）昊天昊阳昊焜昊祺昊磊保同保赫保臣保治龙恩 (我们是龙的传人,理应有一颗感恩的心)炎恩 (我们是炎黄子孙,理应有一颗感恩的心)鸿恩希文 (希是少、珍贵，盼望的意思）希诚希武玄华（玄是深奥）玄晋玄烨玄明元贞(在<<易经>>中这两个字的意思不错)伸义(伸张正义)巴莫（巴是满语巴图鲁，意为勇士。莫是鄂伦春语莫日根，意为英雄）子烨（烨是火光、光胜的意思）子龙（望子成龙）子赫（赫是盛大的意思）圣卿（圣是圣明、圣人的圣）尚儒（崇尚入儒学，也可作尚×）彦祾祯（彦是博学，祾和祯都是福祥之意）彦祾钊（同上，钊是勉励的意思）水哲祾钊祾钰祾镇祺祾(祺祾都是福祥之意，也可作其它的祺和祾)祾祯(祾和祯都是福祥之意，也可作其它的祾和祯)焜煊（焜和煊是火光和光盛的意思，也可作其它的焜和煊）施祁腾方布特司嘉善琦(齐字可以替换成别的齐)垚丞垚钊兴尧(舜是尧舜之舜,启舜就是希望宝宝能像舜那样有成就)可尧裔圣裔风裔璇裔瑛政哲一鸣伟华伟哲嗣爵承爵炫琰金鑫柠浩嘉熙贝玺子默思远浩轩语堂昕宇家宇宇豪宇鞅宇轩智宸绍衡鸿儒鹏威君浩昊东子骞博文鸿飞尚卿尚博

7，传统的六书中什么一般是独体字

是指汉字的造字方法,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式.象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也. “六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……五曰六书.”东汉郑玄注引郑众说：“六书,象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事,即“指事”；②谐声,即“形声”）.班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借.许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借.一般都认为,六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法,即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法. 六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识.它基本上是建立在小篆的基础上的,是一个不够完善周密的条例.但是,它对于大多数的汉字,特别是对古文字,它还是能够予以说明.“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见. 简介 “六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例.“六书”之名,最早见于《周礼·地官·保氏》.后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借.东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者,画成其事,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也. 历史六书一词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……,五曰六书,六曰九数.”其中没有对“六书”详细的名称,也没有对六书的解释.西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也.”这是对六书最早的解释,象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式.东汉许慎受刘歆的启示,费几十年的精力整理汉字,编成《说文解字》一书,在这本书的“叙”说：“周礼八岁入小学,保氏教国子先以六书.一曰指事,指事者视而可识,察而见意,上下是也.二曰象形,象形者画成其物,随体诘诎,日月是也.三曰形声,形声者以事为名,取譬相成,江河是也.四曰会意,会意者比类合谊,以见指伪,武信是也.五曰转注,转注者建类一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本无其字,依声托事,令长是也.”许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许义为核心.[1] 释义象形属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如“月”字像一弯明月的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状, “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艹”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状.而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态. 象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法.它的局限性很大,因为有些事物是画不出来的. 指事属于“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份. 形声属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是 “监”,表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示两字韵母相同. 会意属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成. 有部分汉字,会同时兼有会意和形声的特点.例如“功”字,既可视为以“力”和“工”会意,而“工”亦有声旁的特点；“返”字,既可视为以“反”和“辵”（解作行走,变形作“辶”）会意,而“反”亦有声旁的特点.这类字称为会意兼形声字. 转注属于“用字法”.各说文家解释不同.大致有“形转”“音转”“义转”三说.江声认为所谓“建类一首”是指部首,“考”和“老”同属老部.戴震认为转注就是互训,《说文解字》“考”字下说“老也”,“老”字下说“考也”,“转相为注,互相为训”的例子. 不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有着相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系. 假借汉字是由象形、象意的文字发展起来的.有的外物有形象可以描绘,有的意思可以利用图像和笔画来表现 ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式六书的图片随时造出文字来表现,于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ,这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字.假借字有两类.一类是本无其字的假借,那就是上面所说的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”无形可像 ,就借语音相同的“”来表示北方的意思.许慎在《说文叙》里所说“假借者,本无其字,依声托事”,就是这一类.在语言发展过程中这一类的字很多.假借字的另一类是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ,但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 .这一类在秦汉以上的古书中极为常见 .如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜,八月断壶”,借“壶”为“瓠”,这些都是本有其字的假借.前一类可以说是不造字的假借,后一类是在用字当中的假借.在用字当中既然本有其字,为什么还要另外写一个假借字呢,其中可能有两种原因.一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字,历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期、某一地区或某一师承,经常习惯以某字代某字用,后世传写也就一仍其旧.[2] 编辑本段具体内容象形象形字“京” 六书之一.字形摹写实物的形状,或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分.《说文解字·叙》：“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.”如《牙部》：“牙,壮齿也象形字“京”,象上下相错之形.”《皿部》：“皿,饭食之用器也,象形.” 象形字有独体象形与合体象形之分.合体象形所合之二体,有一体不能单独成字,有一体可以单独成字.如“石”,其中“厂”（han四声）成字,意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字）,不成字.王筠说：“石与果一类,本以○象石形,而此形多矣,乃以厂定之.” 合体象形字“果”（《说文释例·象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要,即加上一个表示同类事物的字,使所摹写的对象能够确定,不致产生误解. “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑,它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础. 指事指事字“甘” 六书之一.也叫“象事”、“处事”.以点画等象征性的符号来表明意义.《说文解字·叙》：“指示者,视而可识,察而见意,上下是也.”指事字在汉字中为数不多,这可能与以符号表意的局限有关.指示字可分为两类.一类是所谓纯指事字,全部用指事性的符号来表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.这类指示字可能是来自原始的刻划符号.另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号,以表明造字的意图所在.如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端.这一类指示字,有些文字学著作称为合体指事或加体指事. 会意会意字“前” 六书之一.也叫“象意”.组合两个以上的字表示一个新的意义.《说文解字·叙》：“会意者,此类合谊（同“义”）,以见指撝（同“挥”）,武信是也.“会意会意字“前”字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”.如《说文·林部》：“戍,守边也,从人持戈.”《手部》：“挚,握持也,从手执.”还有相当一部分会意字是“叠文会意”.如《说文·林部》：“林,平土有丛木曰林,从二木.”《车部》：“轰轰,群车声也.从三车.” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义.如《说文·斗部》：“料,量也,从米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.视其浅深而可料其多少,此会意.” 形声六书之一.也叫“象声”、“谐声”.由形符和声符两部分组合成的字,其中形符表义,声符表音.《说文解字·叙》：“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.”形声字是汉字中最能产的合成字.因此,形声字在汉字中数量最多,占百分之八十以上. 形声字的组合方式很灵活,如：形声字“责” ·左形右声：江、河形声字“责”·左声右形：锦、刊 ·上形下声：草、房 ·上声下形：想、袈 ·外形内声：街、衷 ·外声内形：闻、衡有的声符或形符只占字的一个角落,如“胜”,形符是“力”,声符是“朕”.“宝”,声符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）. 形声字可能是比较晚起的造字方式.早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中,形声字约占百分之二十.由于这种方式灵活,适应性强,在汉字发展中,它得到了最广泛的运用. 转注转注是古人制造“同义字”的方法,换言之,转注就是用同义字辗转相注的方法造字.许慎说：“转注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是统一字首的具体方法,即授与一个同义字,也就是说用一个同义字相注释,作为它的义符.例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词,既已制造了“老”字来记录它.后来口语里起了变化,“老”念成“丂”〔kao三声〕,于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声,即现在的“老”字）”字,写成“考”（即造出了一个新字“考”）.“耂（老）”对于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同义相注.就是说,用“耂”作了“丂”的义符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”,它们是同义字,当然也是“转注字”. ●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义,因为用来注释的字首是一个同义字.判断转注字的两个重要依据：一是部首相同,二是同义相注. ●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间,只要看看它们的形体就可以知道它的意义,也就可以知道它们是同一群同义字.这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演变,繁殖）的重要方法,是我们祖先的一个伟大创举. 例如： 1.老、考、耆、耋 ①老：《说文》云：“考也.七十曰老.从人毛匕,言须发变白也.” ②考：《说文》云：“老也.从老省,丂声.” ③耆：《说文》云：“老也.从老省,旨声.”（注：“耆”今读qi二声：年老,六十岁以上的人） ④耋：《说文》云：“年八十曰耋.从老省,至声.”（注：“耋”今读die二声：年老,七八十岁的年纪） 2.至、到、臻 ①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也.从一,一犹地也.象形.” ②到：《说文》云：“至也.从至,刀声.” ③臻：《说文》云：“至也.从至,秦声.” ●这类字的一个最大特点就是形义密合,视其形即可知其义,所以后世还是不断地创造它. ●转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异.就其结构来说,它们是相同的,都是形与声的组合；就其义符来说,它们是不同的,转注字的义符是同意相受,形和义是密合的,而形声字的义符只是指示字义的类属或关联,形和义不一致. 假借假借的基本概念：许慎说：“假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”意思是说语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义.例如： “长”,《说文》云：“象人之长发猋猋也.从长从彡.凡髟之属皆从髟.必凋切.又,所衔切.”（注：①猋〔biao一声〕：暴风.②彡〔shan一声〕：长毛.③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子.④衔〔xian二声〕：头衔.）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”,和长发之长同音,没有造字,于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义.这种方法,古人叫做“假借”.假借的主要条件是依声.假借和被借之间的关系,除声音上的联系外,也可以有意义上的联系.因此,假借可分为两种： a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的.例如：①凤：《说文》云“古文凤,象形.凤飞,羣鸟从以万数,故以为朋党字.” b、纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的.例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声.”假借为助词.②易：《说文》“蜥易,蝘蜓,守宫也,象形.”假借为难易之易.（注：“蝘蜓”,俗称壁虎.）假借的使用范围：假借,是用已有的同音字来寄托新词的意义,因此,汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字.例如： 1.名词：①“泉”本是“水原”,象形字,假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器,竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”,假借为人才之才. 2.动词：①干求的“求”,本义是“皮衣”,求和裘是异体字.②升降的“升”,本义是“十合”. 3.形容词：①“难”是鸟名,借为艰难之难；②“易”是蜥蜴,借为容易之易；③“长”是长发,借为长久之长；④“久”是“从后灸之”,借为久远之远. 4.数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”,它的本义是斧斤；“枚”,它的本义是榦（榦〔gan四声〕同“干”）.《说文》：“榦也,可为杖.从木从攴”（攴pu一声,古同“扑”,戒尺） 5.代词：“汝”的本义是水名,“之”是出的意思,“若”是选择的意思.它们假借作为代词,和原义根本不同. 6.副词：“末”的本义是“木重枝叶”,“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本义是“手”.这些字假借为副词之后,本义反而废弃了. 7.介词：“於”本是鸟的异体字,“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它们都借来作为介词. 8.连词：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡须,“且”是荐的意思.它们都借来表示连接关系. 编辑本段六书历史六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”.然而,《周六书专著礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以阐释. 中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,上、下是也.二曰象形：象形者,画成其物,随体诘诎, 日、月是也.三曰形声：形声者,以事为名,取譬相成,江、河是也.四曰会意：会意者,比类合谊,以见指?,武、信是也.五曰转注：转注者,建类一首,同意相受,考、老是也.六曰假借：假借者,本无其字,依声托事,令、长是也.” 许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许义为核心. 编辑本段六书运用实际上,古人并不是先有六书才造汉字.因为汉字在商朝时,已经发展得相当有系统,那时还未有关于六书的记载.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而,当有了“六书”这系统以后,人们再造新字时,都以这系统为依据.好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是会意字,“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音,亦指爱因斯坦.该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）.这些新字,当中包含了日本国字,亦依从六书来造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多数.这是因为画出事物是一种最直接的造字方法.然而,当文字发展下去,要仔细分工的东西愈来愈多,好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物,都是鱼类,难以用象形的造字方法,仔细把它们的特征和区别画出来.于是,形声字就成了最方便的方法,只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属,再用相近发音的声旁来区分这些字.也由于形声字在创造新文字方面十分有效率,甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声,但到了近代,有 80%的汉字是形声字.