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元亨 利贞什么意思，易经的卦辞中元亨利贞分别怎么解释

来源：整理 时间：2023-06-17 19:07:24 编辑：运气王 手机版

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1，易经的卦辞中元亨利贞分别怎么解释

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易经的卦辞中元亨利贞分别怎么解释

2，元亨利贞是什么意思解释解释

元亨利贞，语出《易经》乾卦的卦词，原文“乾，元亨利贞。”代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正，引义为干事。在人事上，“元亨利贞”分别代表仁、礼、义、智。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。

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3，学文的谁给解释一下乾元亨利贞五字分别是什么意思

乾道四性，元亨利贞：元为万物之始,亨为万物之长,利为万物之遂,贞为万物之成,并以此配以仁礼义智四德.

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4，元亨利贞是什么意思啊

元亨利贞是有利于占卜的意思。元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。元象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。出处：《周易·乾·文言》：元者，善之长也；亨者，嘉之合也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。元亨利贞造句如下：1、极生阴阳二仪，二仪生四象，四象生八卦，乾为天，乾上乾下，元亨利贞。2、清气为阳，为乾，乾，元亨利贞，结而为阳元丹。3、从这个观点来看，太极的奥义在于元亨利贞四字。4、这话却也不差，虽说此乾非彼钱，但乾者天也，《易经》卦辞有云乾，元亨利贞。

5，得一屯卦无变爻怎解21点摇得

屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯彖曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造 草昧。宜寻建侯而不宁《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
1、首先起卦心中要有疑问或有异常的事情发生而被内心感应到，起卦才有意义；2、如果要想让别人解卦，你得告诉占卜的方法，以及详细的外应条件，不同的占卜体系解卦也不一样。

6，元亨利贞是啥意

这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。” 元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，现在被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。 六十四卦第一卦：乾卦：元亨利贞 象曰：天行健，君子以自强不息。 根据，解释如下： 元：开始。元字一般用于开始，譬如“元始天尊”，每个地方最早寺庙都叫“开元寺” 亨：亨通。 利：利益。 贞：通正。
是周易里的一句话具体意思好像 元是开始 亨是过程 利是收获了 贞是保持不骄傲吧
这是《易经》乾卦的卦词，原文“乾。元亨利贞。” 　中国《周易·乾卦》的卦辞。传统注释“元”为始或为大，“亨”为通，“贞”为正。许慎《说文》，训贞为“卜问”。甲骨文“贞”字，亦为卜问之义。近人认为，“元亨”即“大亨”，古人举行大亨的祭礼，筮得此卦,后来记载于卦辞中,用来表示吉利。在《易经》中，“元亨，利贞”是占筮之辞，原无哲学涵义。 　元亨利贞四个字本是分开解释的，分别讲作“大”“通”“顺利”“正”，现在被许多人连作一词，是指人的运气很好，交了好运。这四个词其实包含重要的思想内涵，据李鼎祚《周易集解》云：“言乾禀纯阳之性，故能首出庶物......是以君子法乾而行四德。”这里的四德就是指“元亨利贞”。 根据<卜辞>，解释如下： 　　元：开始。元字一般用于开始，譬如“元始天尊”，每个地方最早寺庙都叫“开元寺” 　　亨：亨通。 　　利：和顺。 　　贞：通正。

7，国产动画片以四大神兽为主题的动画片有什么 要好看一点的

国产的啊……国产动画,都是给小学三年级以下的吧?不过漫画国产的倒有一个,玄皓战记.
少年阴阳师，不可思议游戏，千里之外（这个我记得不太清楚了）
四圣兽之圣兽将领篇12级全主角为青龙，白虎，朱雀，玄武。4人少年阴阳师26级全主角身边拥有12神将~~滕蛇—— —— —— —— —— ——（乾） 易经中的第一卦 曰：元 亨 利 贞 至阳至刚之卦为阳为天为龙 天后－－ －－ －－ －－ －－ －－（坤） 第二卦 曰：元 亨 守安贞 为阴为地为母 白虎—— —— —— －－ －－ －－（否） 第十二卦 曰：否之匪人 不利 君子贞 大往小来 人道不通君子的行为不能实现 贵人－－ －－ －－ －－ —— ——（临） 第十九卦 曰：元亨 利贞 至于八月有凶 临意为统治 阳气渐盛 力量增大 大阴—— —— －－ －－ －－ －－ （观） 第二十卦 曰：盥尔不献 有孚涌（应是去水字旁加页字边，打不出来）若 蔚为大观 观仰美德以自省 天空—— －－ －－ －－ －－ －－（剥） 第二十三卦 曰：不利有攸往 阳被阴剥落 玄武－－ －－ －－ －－ －－ ——（复） 第二十四卦 曰：出入无疾 朋来无咎 反复其道 反初复始 正气回复 大裳—— —— —— —— －－ －－（豚加走之旁，念顿，打不出） 第三十三卦 曰：亨 小利贞 激流勇退 六合— — — — —— —— —— ——（大壮） 第三十四卦 曰：利 贞 大为强盛 逐渐壮大 勾阵- - —— —— —— —— ——诀 第四十三卦 曰：扬于王庭 孚号有万 不利即戎 利有攸往 果决 穷追猛寇 朱雀—— —— —— —— —— — —（诟，女字边的） 第四十四卦 曰：女壮 勿用取水 女为阴讲 阴压倒阳 青龙— — — — — — —— —— ——（泰） 第十一卦 曰：吉 亨 小往大来 上下交通 阴阳融合参考资料：详细 http://post.baidu.com/f?kz=149659299
1L，你说的是日本动漫啊，国产动画基本是没有好看的，漫画嘛，还行

8，少年阴阳师十二神将是谁

滕蛇—— —— —— —— —— ——（乾） 易经中的第一卦 曰：元 亨 利 贞 至阳至刚之卦为阳为天为龙 天后－－ －－ －－ －－ －－ －－（坤） 第二卦 曰：元 亨 守安贞 为阴为地为母 白虎—— —— —— －－ －－ －－（否） 第十二卦 曰：否之匪人 不利 君子贞 大往小来 人道不通君子的行为不能实现 贵人－－ －－ －－ －－ —— ——（临） 第十九卦 曰：元亨 利贞 至于八月有凶 临意为统治 阳气渐盛 力量增大 大阴—— —— －－ －－ －－ －－ （观） 第二十卦 曰：盥尔不献 有孚涌（应是去水字旁加页字边，打不出来）若 蔚为大观 观仰美德以自省 天空—— －－ －－ －－ －－ －－（剥） 第二十三卦 曰：不利有攸往 阳被阴剥落 玄武－－ －－ －－ －－ －－ ——（复） 第二十四卦 曰：出入无疾 朋来无咎 反复其道 反初复始 正气回复 大裳—— —— —— —— －－ －－（豚加走之旁，念顿，打不出） 第三十三卦 曰：亨 小利贞 激流勇退 六合— — — — —— —— —— ——（大壮） 第三十四卦 曰：利 贞 大为强盛 逐渐壮大 勾阵- - —— —— —— —— ——诀 第四十三卦 曰：扬于王庭 孚号有万 不利即戎 利有攸往 果决 穷追猛寇 朱雀—— —— —— —— —— — —（诟，女字边的） 第四十四卦 曰：女壮 勿用取水 女为阴讲 阴压倒阳 青龙— — — — — — —— —— ——（泰） 第十一卦 曰：吉 亨 小往大来 上下交通 阴阳融合 图片 http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/384523845120154357744.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/384523845120154357745-1.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/384523845120154357746.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/384523845120154357747.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/384523845120154357748.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/384523845120154357749.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/3845238451201543577410.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/3845238451201543577411.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/3845238451201543577412.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/3845238451201543577413.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/3845238451201543577414.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/3845238451201543577415.jpg http://i93.photobucket.com/albums/l48/starnlghts/3845238451201543577416.jpg

9，君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉是什

这句话是出自《易经》第二卦坤卦的卦辞。对于《易经》来讲，博大精深；它原本就是用象形的阴阳爻组合图形来囊括世间万事万物直接的联系与变化；此句卦辞也是伏羲氏根据他自己的理解附上的说明，也有局限性。就伏羲氏这句卦辞对不同的目的、不同的境遇，我们会有不同的理解。而我个人学习《已经》是为了求道，也就是指导人生；所以下面我从“义理”方面介绍这句话对我工作的指导意义：在介绍之前我们要先明白一个概念，乾卦与坤卦直接的关系是相辅相成，向上流转的。什么意思呢？就是说离开了坤，乾就不是乾，比如一个单位领导与下属的关系就是乾与坤的关系，没有士兵的将军就不是将军了。同时，我们乾或坤的角色是随环境变化的，比如你是县长，相对于你管辖的镇长来说，你是乾；但你如果和市长在一起，你就变成坤了。另外，坤可以向上转化为乾，比如你和市长相比你是坤吧，但你工作突出，组织有天升你为市长了，那你在那个市里面你就实现了由坤到乾的转变。好了，有了这些基本概念之后，我们来分析下坤卦对工作的指导意义：元是开始的意思，享是通达的意思；妣马的意思是母马，卦象里面马代表乾（即健行），母代表坤（即顺从），合起来母马意思就是要时刻、一刻不停地保持顺从；顺从什么呢？那就是顺从乾的发展。这句意思是“当你在单位处于坤卦位置，你要想过得舒适通达，那你就要跟上领导的发展步伐，跟上公司的发展步伐，否则你就是被淘汰掉。”攸往的意思是向上（前）的进步或改变；先迷的意思是过于激进不利于组织和谐的手段来需求进步你就会迷惑（或被挤兑），比如你在单位觉得自己能力很大，目中无人，对你直接领导批评职责，或不当地炫耀才华、越俎代庖；那你就会受到你领导的排挤，不管他能力是否高过于你，而这时你会很迷茫“我尽力去做事，领导为啥排挤我呢？”。后得主的意思是循序渐进地展示才华，跟着领导之后尽力去完成他安排的各项工作，那组织对有才华的人自然会提升。中土大地来讲，西南是平原和盆地，东北是高原和山地；我对这句话的理解是，和同级人员之间的关系处理时，如果采用平原和盆地含蓄或放低姿态的方式那你更会得到大家的帮助，如果像山地或高原那样自恃清高，那大家就会孤立你。整体来说，坤卦给处于坤卦位置的人提供了一个为人处世的参考。如果不被淘汰，那就要跟得上组织（领导）的发展（要求）；正确处理好与上级的关系，欠当的展示才华，这才是升迁之道； 若要想获得众人的认可和帮助，那就要藏其锋芒，坦诚待人。以上，是我从工作角度理解的坤卦，希望对你有益。
此辞条出自《易经》坤卦的卦辞，原文是：【坤】本经 坤 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利，西南得朋；东北丧朋。安贞吉。【译文】本经 坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解。【原文】坤⑴ 元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻。【译文】坤充当养育万物的大地。黎民百姓要想通达顺利，农耕活动到有溪水或河流的低洼地带并且面积大的地方去是正确途径。注释: ⑴“坤”养育万物的大地。《说文解字注》坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养：获得养育。）⑵“元”民众，百姓。《战国策》制海内，子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民。《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。其言元元者，非一人也。⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”⑷“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，义之和也。”（“銛”xiān 本义:田器,臿属。一种农具。“臿”chā铧。《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。《注》臿，铧也。靑州谓之铧，有刃也。）⑸“牝”溪谷。《大戴礼记·易本命》：“丘陵为牡，溪谷为牝。”（溪谷：通常有小溪或河流的低地或低洼地带。——《汉语词典》）⑹“马”《汉语大词典》大。明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”章炳麟《新方言·释言》：“古人于大物辄冠马字。”《汉语大字典》大的。如:马道(大路)；马包(被包。中间开口、两旁可以塞进东西的长布袋)；马船(大型官船)；马溜子船(航行速度较快的大船)。⑺“之”往，到……去。《庄子·马蹄》：“行不知所之。”⑻“贞”正轨，正道。（正路；正确的途径。）《尚书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”孔传：“言不以声色自役，则百度正。”【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后得⑹，主⑺利⑻，【译文】地位高的人反复前去选择定居的地方，开始可能迷惑后来会得到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，注释: ⑴“君子”古代指地位高的人，后来指人格高尚的人。《论语》：“不亦君子乎。”⑵“有”通“又”。复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”⑶“攸”助词。用法相当于“所”。放在动词、形容词前，构成名词性结构。表示……的人，……的事物。……的地方。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知返，往哲是与；不远而复，先典攸高。”⑷“往”去（前去，前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往。”⑸“先”首创，开始。《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始。”⑹“得”获得，得到。《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”⑺“主”引申为主体。《周礼·地官·司市》：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市，商贾为主；夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主。”⑻“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。【原文】西南⑴得朋；东北⑵丧⑶朋⑷。安⑸贞⑹吉⑺。【译文】选择相对平坦的大地会得到众人响应，人会越聚越多；选择山区会失去众人响应，人们会选择离开，人会越来越少。居住的地方要稳定不轻易变化要令人满意。注释: ⑴“西南”后天八卦为坤，为地。《康熙字典》释“朋”：《易·坤卦》西南得朋。《注》与坤同道者也。⑵“东北”后天八卦为艮，为山。⑶“丧”失去。《论语·子路》：“一言而丧邦，有诸？”⑷“朋”指群；众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》：“干心降而微怡，都人仰而朋悦。”⑸“安”安居；居处（居住的地方。）。《左传·文公十一年》：“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。”杜预注：“安，处也。”⑹“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。）；安定。晋陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，系乎静则动贞。”⑺“吉”美好，善。《诗经·召南·野有死麋》：“有女怀春，吉士诱之。”（善：好的，美好的；做得正确；令人满意，完善的；高明的，有本领的。）
地类即坤类也。失道：失去坤道

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