首先，我不认为钓鱼是杀生，也不认为钓鱼不杀不是杀生，钓鱼是杀生，很难定义。这么看佛教还是有神论，承认有造物主，钓鱼的过程中没有杀鱼，但伤害了鱼，在外边钓鱼时牛皮能吹破，回到家里老婆就是我的天；老婆指东不往西，叫撵狗决不来打鸡；跟正苗红的耙耳朵，不然你下次别想再钓鱼。
1、如何看待钓鱼人？
钓鱼人都有股子劲。有股忍劲，能忍饥寒，能忍风霜；有股韧劲，钓不住鱼决不罢手，钓鱼人都不怕苦。能冬钓三九，能夏钓三伏；能钓暴风骤雨，能钓大雪纷飞；能钓烈日炎炎，能钓细雨绵绵，钓鱼人都不怕累。起的比鸡早，吃的比猪差，睡的比狗晚；天当席地做床，披星戴月，钓鱼人都是热心肠。你不了解鱼情我给你说；你不知道地形我给你讲；你钓到大鱼我给你抄；你的车子陷泥里我给你推，
钓鱼人都是大方人。牌桌上经常为几块钱闹的面红耳赤，钓场里你缺啥少啥，只要咱有你随便拿，钓鱼人都是会享受的人。远离城市喧嚣，抛去工作烦恼；隔红尘三五日，人鱼问答，享世外桃源、人间仙境，何其快哉！钓鱼人都是好男人，在外边钓鱼时牛皮能吹破，回到家里老婆就是我的天；老婆指东不往西，叫撵狗决不来打鸡；跟正苗红的耙耳朵，不然你下次别想再钓鱼。
2、佛教信徒是如何看待善恶问题？
很荣幸和缘分来回答这个问题！佛教讲的因缘和因果即是我们所以理解的善恶之源，我们的这个娑婆世界存在着六道轮回，使无量无明众生在业海之中痛苦流转不得解脱。正所谓种瓜得瓜种豆得豆，善有善报恶有恶报不是不报时候未到，我们种下怎样的因就会得到怎样的果报，所以佛陀经常教导世人弃恶从善，培养自己的福报。
在一念天堂一念地狱之间，给了我们明确选择的方向，所以佛教在劝导人们向善的同时更应该“明心见性”发现自己本身的佛性。纵然有人修持“五戒十善”得到了天人的果报，但依旧会坠落从新进入“六道轮回”中，佛陀通过说法向迷惑的众生开示，使众人觉悟觉醒过来。使人们明白自己身处于六道轮回的火宅之中，从而接受佛陀的开示得到觉悟脱离“轮回”之苦，
3、佛教是如何看待有神论和无神论的？
首先咱们得知道有神论、无神论里面的这个“神”是什么意思。不明确什么是神，就谈有神无神，明显没意义，这个神，跟常见的二郎神、玉皇大帝、观音菩萨、如来佛祖，外国的雷神、宙斯、奥丁，不是一个概念。这个神指的是：造物主，有神论的意思就是我们这个世界是被XXX设计、制造出来的。基督教认为这个世界是上帝创造出来的，穆斯林认为这个世界是真主创造出来的，
道家认为是道创造出来的，理学家认为是心、理创造出来的。现在也有人觉得我们是被设计出来的程序，活在虚拟世界中，这也是有神论，设计我们这个程序的那个程序员，就是我们的神，我们的造物主，而无神论的意思是这个世界、你我他都是偶然产生的，不知道哪里来的，也不知道怎么产生的，也不是谁创造出来的，反正稀里糊涂的就出来了。
所以聊这个问题咱们还得再明确一下：神仙，不是神，我们神话传说中的神仙，玉帝、王母娘娘以及外国的那些神仙，宙斯、奥丁，都不是有神论、无神论所指的那个神。因为他们不是造物主，他们也是在这个世界之内产生的。佛，不是神，佛是觉悟了的人。佛就是一个有血有肉的人，生老病死一样也躲不过去，只不过他觉悟了，发现了这个世界的真理，也就是他发现了这个世界是怎么来滴、怎么没滴，谁创造滴。
然后他把自己的发现告诉给大家，让大家也觉悟，西方极乐世界的阿弥陀佛，不是神。他也不能创造出生命，只不过是他的世界非常完美，在那里生活修行非常幸福便捷，众生如果条件达标，可以去那里生活，相当于移民，菩萨，不是神。菩萨也是人，是慈悲而且觉悟了的人，严格点应该说是众生，菩萨想救助世人，也得是投胎转世，来到这个世界，然后去开导、帮助别人。
