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1、姓与氏，名与字有什么区别？如何给自己取一个“字”？
【实旷新尔雅】姓氏～名字～≈＝【氏】先民俗称～【神袛】而论～因地制宜安身立命处～【部落】大概念～【姓】狭义而论～【母系氏族】专属称谓～亦暨【父系氏族】以【氏】通行～【母系氏族】两厢并行～衍生【姓氏】概念～【姓氏】～源本不固定～属一门相当高深之广博学问～自【仓颉造字】逐渐因繁就简略微固定～起初也是两厢并行的～亦暨分明【父姓】【母姓】～同时【姓氏】作为【家谱传承】另行标注～【名】起初作为【本名】设定～基本固定～【大名】入【家谱】～【小名】保平安～【字】起初源本三代而论始有【字】～基本固定设置～自汉代开始～【姓•氏•名•字】开始标准化成【姓字名谁】～亦暨【父姓】【本字】【花名】～【家谱排行】称【表字】～【官府】【花名册】另有【印玺官名】～但【父姓】【本字】【身份证】属性必须同【家谱】始终一致～另【命名】取向～【姓氏名字】以及【姓字名谁】都不是自己做主的～古代涉及【本家】【家族】【氏族】升级定性～学问出处～一般【高级部落长老】层级～【家族长辈】视学术资历当然可以～后序普遍【私塾】【学究】【师爷】等等学问层级也都可以～后序民间以及方外发展趋势～【本字】也有衍生【字号】【命名】～因此可以有【自号】～当然也有【外号】【颂号】【称号】等等～也有不同层面不同拓展取向～【1122050520211158】【醒头鐵达尼】。
2、贾宝玉为什么给林黛玉取一个表字颦颦？
谢邀，宝玉见黛玉之初、见第三回，在得知黛玉无表字，即奉送黛玉颦颦二字以作表字。原因有二：一是符合黛玉长相及身形步态；二是宝玉对黛玉的钦羡、溢美之表达，源于颦颦二字的由来，估计宝玉是轻易不送人的。俗话说爱屋及乌、情人眼里出西施，正是由于对黛玉先入为主的好感，宝玉一见就说：这个妹妹我好像在哪里见过？大有似曾相识燕归来之感，就连黛玉这绛珠草的病态美也一併兼收并蓄、铭刻于心了，
3、古人如何取字号？
古代人的署名、称呼很繁杂，除了真实姓名外，还要取字号。取字号方法多种多样，有按姓氏取的，如李白，字太白，又称李太白；白居易，字乐天，又称白乐天。还有按籍贯取的，如柳宗元河东人，又称柳河东；韩愈是昌黎人，故又称韩昌黎，有的按官爵取的，如嵇康任过中散大夫，故又称嵇中散；柳宗元任过柳州刺史，故又称柳柳州；贾谊任过长沙王太傅，故又称贾长沙、贾太傅。
有的按谥号取的，如李纲谥号忠定，故又称李忠定公；王守仁谥号文成，故又称王文成公，王勃的《腾王阁序》的“彭泽”指任过彭泽令的陶渊明，“临川”是指任过临川内史的谢灵运。此外人们常常自取或别人取室名斋号，如东坡居士、渔洋山人、抱经堂、知不足斋等等，如同历史上有同姓名一样，也有同字号、同别号的。如叫“知非子”的唐宋以来就有12人之多，
有的文人字号别号多达10~20个。在唐代还有种特殊字号，以曾祖兄弟的长幼排行称号其人，即以姓氏加上行第，或再加名号、官爵，如李白有《与元九书》，柳宗元有《寄刘二十八哭吕衡州》，杜甫有《与李十二白同寻范十隐居》，韩愈有《同水部张员外曲江春游寄白二十二舍人》，高适有《人日寄杜二拾遗》《赠杜二拾遗》等诗文。
