按照世传易经卦序，题主所问易经43卦就是夬卦，亢悔亨贞在过去的言论中，曾经对夬卦的含义作过简单说明，易经可用于占卜的理据就存于各卦的含义中，易经的每一个卦都揭示一种特定的环境状态，对于在某一环境下，事情是否能做，怎样做，其作为判断的前提是必须对该环境有一个基本准确的认识，然后才能以这些认识为依据，决定可做或不可做，再然后才拟议具体恰当做法。
1、《易经》第三十二卦怎么解？
朋友们，研易三十多年的【地丁老师】，今天给你们谈一谈《易经》第三十二卦《恒》卦的大体意思吧。《恒》卦名，上震，下巽。卦象在上面，卦辞，亨，无咎，利贞，利有攸往。亨，祭祀，咎，灾难。利贞，利占卜，利有攸往，凡事有利，且有所往来。下面是各个爻辞，初六，浚恒，贞凶，无攸利。意思，很深的沟壑阻止了永久的目的，所以，占的此爻就凶了，没有什么利益了，
九二，悔亡。意思，占的此爻，无益无害，九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。意思，一个人没有永久的仁义道德，非得遭遇羞羞耻和侮辱，所以，占得此爻，凡事不宜。九四，田无禽，意思，山野没有禽兽，古打不着猎物。凡是不宜，六五，恒其德，贞妇人吉，夫子凶。意思，一个人有永久的道德，占得此爻，夫人从夫则吉，不从则凶，
2、易经43卦占办事能成吗？
亢悔亨贞并不赞同把易经仅作为占卜工具，平时也很少为占卜者解卦，从来不主动为他人占卦。既然现在把这样的问题发了过来，那就本着尊重问者的态度，对该问题作一些简单的讨论，按照世传易经卦序，题主所问易经43卦就是夬卦，亢悔亨贞在过去的言论中，曾经对夬卦的含义作过简单说明，易经可用于占卜的理据就存于各卦的含义中，易经的每一个卦都揭示一种特定的环境状态，对于在某一环境下，事情是否能做，怎样做，其作为判断的前提是必须对该环境有一个基本准确的认识，然后才能以这些认识为依据，决定可做或不可做，再然后才拟议具体恰当做法。
具体到本问的夬卦，就是要先知道夬所表示的环境，根据夬卦的构象和其卦辞的表达，夬的环境是事出突然，非常紧迫，要立即作出决定，并必须马上釆取行动，这样的状态下，十分考验主事者的定力和智慧。根据事件的具体性质，卦下提供了六种(即六爻)具体的操作方法供选用，由于问者未提供该卦的变爻，无法直接确定釆用哪一种处理方法。
现将六种方法分列于后，其对应于卦的一至六爻，第一种，如果事件主体方实力强大，则宜通过谈判，使双方在重大原则问题上达成一致，从而阻止事件的继渎发展，消弥事件的不良影响。第二种，如果事件主体是当事者有全权处理的对象，则当事者可立即依据规则对其进行严厉的惩戒，第三种，如果事件主体一开始就把事情扩大化了，以致于一发不可收拾，已经难以控制，主事者就要尽快从事件中抽身，以图全身而退。
第四种，如果事件主体因个人欲望膨胀而有意制造事端，挑战主事者的权威，主事者就必须向其显示自己强大的实力，使对方知难而退，第五种，如果事件的出现，对主事者不会造成实质的不利，可以让事件自然发展，自然平息。第六种，如果事件的影响太负面，太恶劣，主事者可釆用极端的高压手段，对制造事端者予以毫不留情的镇压，上面就是六种从夬卦卦辞描述的事件中释出的处理方法，卦辞只是作为例案使用的，主要是反映夬卦是一种突发紧急状态，面对这种状态，既要当机立断，又要头脑冷静。
3、《易经》蒙卦怎样启示人生？你怎么看？
蒙卦上艮下坎，艮为山为止，坎为水为险，以险而止，处险难而不能进，不进则下通达，因而有蒙昧无知之象。人处险难而不能进，必相求相逼，共度险难，相通则明，故蒙卦“亨”，又有启蒙教育之象。童蒙，本义指幼稚的儿童，借喻为心智仍处蒙昧状态之人，蒙卦中，阳爻富实，代表老师，阴爻贫虚，代表蒙昧之人。九二阳刚居中，为蒙卦之主爻，乃启蒙之老师；六五为众阴爻之代表为童蒙，
蒙卦若要亨通，必须遵守时序和中道的原则。卦家中六五下应九二，正是合童蒙求我之象，施于人事，则说明启蒙之事，是学子有求于师，非师求于学子，启蒙有其规律：蒙稚之学子，若能身敬而心诚，循序以求教，则师将乐于传道，解惑；若再三滥问，则渎乱教学，不再给予教导，启蒙的目的在于“利贞”，培养正道，这是修养学习做人的必要做的事：蒙亨，君子以果行育德。
