后天八卦属于后天事象的八卦，是由先天八卦演变而来，讲的是事物变化和运动的规律形容事物的周期和循环，用以表示阴阳的互存，受地理位置的影响，后天八卦按四时的推移和万物生长的规律，是一个按顺时针运转的卦象。一般来先天八卦是理论性的，而后天八卦则是被用于实际运用的，例如后来衍生出来的天干、地支、五行等设置，都是以后天八卦为参考。
1、八卦的方位是根据什么来定的？
易学中，先天为体，后天为用，这是基础，所以先后天八卦用起来就很明确了单纯方位而言，也很明确，大家也常说震东兑西等，当然是用的后在八卦。再如梅花易术，用到术时，则以先天八卦，比如以时间起卦，计算时，就是按先天的乾兑离震，1234这样来用，还有注意，先后天的位置，同声相应，同气相求，这也是周易中非常重要的原则，比如风水中的消水亡水，所以方位都要牢记，具体什么时候用哪个，心中要明确。
2、先天八卦和后天八卦的区别是什么？
先天天弗违，后天奉天时先天为体，后天为用，体:日月星辰水火土石，体以藏用。用:金木水火土，用自体出，先天四象，天地偶为八。后天五行，五星运行，先天伏羲，后天文王。天地之先，先天；天地之后，后天，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，为先天。八卦变六十四卦，是为后天，是知道为天地之本。天地为万物之本，后天用至万，故万物，万民。
先天用至兆，故兆物，兆民，后天之用九六，先天之用体四用三。九六占变，四三为算，四四十六，四三十二。先天学心法，故伯之伯，伯之皇；世之世，世之元。先后天之辨《序卦》以“有天地，然后万物生焉，盈天地之间者，唯万物。”为篇之始，万物生焉的前提是“有天地”。开篇始于“有天地”此为后天易，此句自然区分出“有天地”与“有天地”前。
有天地为后天，有天地前为先天，后天为天地生万物，先天有太极生天地。然后天地生万物，《易传》物为万，用五数，为万物。邵雍《皇极经世》物为兆，用七数，为兆物，兆民，皇极经世源于《易传》，高于《易传》先天为易之体，后天为易之用。后天:“盈天地间者，唯万物”，凡盈于天地间，是万物，先天:“物之大者，无若天地”。
3、八卦的起源是什么？
答：我们所处环境的万象变化跟昼夜长短息息相关，举个例子：白昼短到一定程度，晨露就会凝霜不化，绝大部分的草木就会停止生长，那些例外的也会极大的放慢了生长，迁徙性的鸟兽开始因为食物而迁徙，个别不迁徙的鸟兽也会大大改变习性。伏羲弄清了昼夜变化的内在原理，制作了大历八卦，他观察到：现象1:白昼越短的日子，太阳高度角越小；白昼越长的日子，太阳高度角越大。
（⚠️得出：昼长与太阳高度角有关）现象2:太阳从东片升起西片落下，总是在不偏东不偏西的时候达到弧顶，投下一天中最短的影子，即正北的影子全天最短，（⚠️得出：太阳升到最高，总是对应影子转到正北）现象3:正北前投下的影子和正北后投下的影子总是隔着正北影子，一一对称，影子长度和影子转角都完全对称。也就是说早上太阳的运行和下午的完全对称，
（⚠️得出：要把太阳高度角变化和太阳水平转角变化放在一起研究，相互印证）现象4:在杠杆的远端画一个大圆，杠杆的近端就会画出一个小圆。（⚠️得出：把太阳看成杠杆的远端，木杆杆顶看成杠杆支点，支点到投影壁的距离始终不变；太阳远端、支点、投影壁近端这三者不就构成了杠杆吗？不就可以复制太阳轨迹吗？）应对:（⚠️⚠️把圭表排成一圈）即：挖个半球型的大坑，在坑心位置立一根木杆，杆长等于半径，坑面刻上经纬线，
经线用来观察太阳水平转角变化；纬线用来观察太阳高度角变化（⚠️给文盲解释一下：日出时，阳光平射过来，阳光和木杆成90度，坑面上木杆弧影等于90➗360圆长；慢慢的，阳光和木杆成60度时，木杆弧影等于60➗360圆长；慢慢的，阳光和木杆成45度时，木杆弧影等于45➗360圆长；太阳高度角每变化1度等于木杆弧影变化1➗360圆长）如果太阳高度角均匀张大，木杆的弧影就会均匀变短。
