蛊卦，巽下艮上蛊惑之卦

本文目录一览

1，巽下艮上蛊惑之卦
2，卜到蛊卦怎么解释
3，谁能帮我解蛊卦变剥卦
4，辛卯年庚寅月乙末日问家宅的得艮卦变蛊卦请帮解卦
5，易经第十八卦蛊山风蛊艮上巽下问子嗣情况
6，蛊卦的卦辞解释

1，巽下艮上蛊惑之卦

艮、巽是八卦中的两个卦。艮代表山，巽代表风。巽下，艮上，合在一起叫做山风蛊卦，占得此卦的时间是春平，夏吉，秋不利，冬凶。

巽下艮上蛊惑之卦

2，卜到蛊卦怎么解释

从卦象看：你对目前的工作，不是十分满意，内心犹豫不决，“食之无味，弃之可惜”，这需要自己衡量衡量，作出决断，权衡利弊，作出取舍。

男，75年，求解感情！谢谢！ ..怎么起的卦？何时？第十八卦蛊山风蛊艮上巽下蛊：gu ﹝粤﹞（互卦是本卦的2、3、4爻与3、4

卜到蛊卦怎么解释

3，谁能帮我解蛊卦变剥卦

蛊卦的卦象，是表明一些事物经长期积累而形成比较棘手的问题，解决之道，是要立即大胆转变以往的对待方式，以新的方法解决问题。蛊卦的道理，就是启示君子要以革新之法，建立新的秩序。感情方面的问题，是要双方真诚相待的，这方面，我想不必我来多啰嗦。需要提示的是，要注意卦象里包含的变更革新寓意。有一点，您的这个卦，本卦是剥卦，之卦（变卦）是蛊卦，变爻是六二变九二、六三变九三，取上爻即九三之爻辞“干父之蛊，小有悔，无大咎”，参看剥卦的六三爻辞“剥，无咎”，两处都包含了好的迹象，即虽然会有悔恨和问题，但不会造成大的灾祸。所以，您所担心的家庭破裂问题，估计是不会出现的，但不可因为卦象有这个“无咎”的含义就掉以轻心。没错，心是一定要变的，随着心的转变，境遇也会发生变化，祝您化克诸难，喜乐常随，：）。

现在你正受到迷惑的事情，但是结局会有全新的开始

谁能帮我解蛊卦变剥卦

4，辛卯年庚寅月乙末日问家宅的得艮卦变蛊卦请帮解卦

占问家宅，得艮卦，互见雷水解卦，二爻发动，成蛊卦。家宅为静，上艮为体，下艮为用。本卦体用比和，吉祥如意！互卦上震下坎，坎为水与艮土相克，损耗艮土，主退财；震为木，现在卯年春季，正当时令，乘时而克体卦，主横灾疾病，更甚损人丁。疾病多属肠胃消化道以及与其紧密相关的系统器官。另外，艮为手，手容易被伤到。变卦山风蛊，上艮下巽。巽为木，与震卦同旺，克土之力虽不及震卦，然而此时木旺之年月，克力仍然很大。总的来说，你家家宅先吉后凶，吉凶的概念很笼统，对于不同的人来说，吉凶没有一个明确的标准，然而人心却有苦乐的感受！如果是旧宅，现在不吉的兆头应该已经出现，出现的原因更多是逢流年木旺，克体卦；再者，宅运可能较以往在转变！如果是新宅，当前虽无大碍，也感觉不太如意，因为土遇旺木为囚，身心不得自在。卦象如此，如果此宅是东北西南向（癸山丁宅属南北向，丑山未属东北西南向），则为此卦之正应。无论吉凶应验与否，知命更须改命。卜卦是即时性的，反应出的卦象，是在当前种种因素下，某件事物的演变状态。是极大的可能性，并非绝对性，也非概率性！风水概念是广大的，更多是指地理环境。家宅便是其中一种。懂一点风水的人应该知道。“一德、二命、三风水”，福地福人居，福人居福地。地理环境和人事环境一样，都会随着人心善恶转化，或吉或凶！其中道理太深奥，不能一一解说！总之，家宅吉凶归根结底，是人心善恶引起的，这个善恶的种子你可能不太容易找到，也想不明白，因为因果通三世，而我们只知道这一生。如果卦象无误，也不必烦恼。也不要想邪门歪道的破解办法！首先应该明白因果报应的道理，好好想一想家人自身或祖上是否有什么功德或过失。其次发心修正行善。一切福田不离方寸，从心而觅感无不通。去恶存善，自得感应，知而能行，福至祸消！宅运一定会随着一家人的善心转变，凶者转吉，吉者更吉！命好不如心好！诸恶莫做，岁岁平安；众善奉行，年年如意。

主卦艮为山,艮为止,停止,退守之意思. 互见坎水,坎为险,险阻在前,不可强行逞能.退守则安,反之则凶. 变卦山风蛊,蛊为迷惑,一时的心神迷乱会招来不好的结局. 断错勿怪仅供参考

5，易经第十八卦蛊山风蛊艮上巽下问子嗣情况

　　修养品德稳固心智　　18、蛊卦山风蛊　　《蛊》（下巽上艮）第十八　　利涉大川往有事，刚上柔下巽为止；　　子承父业弊端除，慈母病疾缓药治。　　纠正失误免大错，自我宽容灾祸至；　　不事王侯尚其德，淡泊名利后人识。　　蛊卦是随卦的颠倒，山风蛊，风落山下，构成蛊卦。为什么山下有风是蛊呢？因为风在山下，而不是刮在山上，被山挡住了，那么久而久之万物就不舒畅了，就一定被蛊坏了。　　再看蛊卦，上卦是艮，艮在家庭中为少男，下卦是巽，巽为长女。年纪小的男人被年纪大的女人所迷惑，然后颠三倒四，被蛊惑了，这个男人就萎靡不振了，于是出现了“蛊”的病情。　　“蛊”这个病应该怎么来治？　　我们先来看一个《左传》记载的非常有名的故事。晋侯有疾，求医于秦。秦伯派医和去诊治，医和诊断后对晋侯说：“是谓近女色，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不佑。”于是劝诫晋侯要节制女色，因为“女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾”。后来赵孟问医和：“何为蛊？”医和对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊，在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也。”这是有关蛊病的故事。　　得过女人处，且要饶女人。历史却反其道而从之。商朝灭亡，怪罪在妲已，周朝灭亡，怪罪在褒姒，武松没有用，却把西门庆杀了，苦煞了美丽的藩金莲，当然，金莲不够意思，当初，下嫁武大郎，也是有原因的，至少要心存感恩，怎么能见色忘义呢？　　要改变女人的错误，适当地改改，说说罢了，女人与小人为难养也，近则不逊，远则怨，改不了也就算了。　　话说春秋时的陈国，有个大夫名叫夏御叔。夏御叔娶了一位妻子，名叫夏姬。这夏姬长得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，美过西施，妖胜妲己，见者无不魂魄颠倒。　　夏姬为夏御叔生下一子，名叫征舒。征舒十二岁时，夏御叔撒手西去，留下夏姬与儿子两人。　　与夏御叔同为大夫的孔宁、仪行父两人，都是无耻的淫贼，早就垂涎夏姬之美色。见夏姬丈夫已死，两人各逞手段，先后与夏姬勾搭成奸。　　陈国国?君陈灵公同为淫贼，也早就对夏姬有非分之想。孔宁、仪行父得宠夏姬，就向陈灵公鼓吹夏姬之妙，又从中穿针引线，使陈灵公与夏姬成夫妻之好。　　自此，陈灵公与孔宁、仪行父三人，经常前往夏姬家中，饮酒淫乐，全无顾忌。　　三个淫贼都得到夏姬所赠内衣，人人珍惜无比，时常穿在身上。陈灵公以为只有自己才有，在一次早朝时，竟拿出向孔宁、仪行父夸耀，两位大夫也出示夏姬所赠衣物显示于朝，把朝廷变成三个淫贼宣淫的场所。　　这气坏了一位名叫泄冶的正直大夫，他严斥孔宁、仪行父的无耻，乂谏劝陈灵公不能荒淫无道。语气义正严明，把三个淫贼说得无地自容。　　色胆包天，更兼夏姬有一套素女房中术，把三个淫贼已是乐得神魂颠倒了。为了与夏姬淫乐不断，三个淫贼竟设计把泄冶杀害了。自此，再没有人敢规劝陈灵公他们了。三个淫贼从此更加放肆了。　　征舒渐渐懂事，闻听母亲丑行，心中十分痛苦。每逢三个淫贼来时，他总是借故躲开。陈灵公要讨夏姬的欢心，在征舒十八岁时，就让他做司马，职掌兵权。　　征舒这样年轻就当了一品大员，但他知道这是靠母亲的淫乱换来的，心中时常受着煎熬，对陈灵公一伙痛恨之极。一次，夏姬与陈灵公三个淫贼鬼混时，恰遇征舒回家碰个正着。　　三个淫贼得意忘形，淫乐之后又相互调笑，语言污秽不堪。　　陈灵公说：“征舒身材高大，怕是仪行父的儿子吧?”仪行父赶紧说：“征舒两眼有神，极像君主，莫非是君主所生?”孔宁凑趣说：“君主与孔大夫年龄都不配当征舒那小子的爹，莫不是个杂种，可能夏姬也记不起来了。”　　这些语言被征舒听到，气得血往上涌，马上提剑冲入室内，杀了陈灵公，孔宁、仪行父吓得屁滚尿流，逃到楚国去了。　　楚国借征舒造反之名，杀到陈国，将征舒处以车裂刑罚，死得悲惨极了。

6，蛊卦的卦辞解释

（艮上巽下）蛊卦蛊：元亨。虞翻曰：泰初之上，与随旁通。刚上柔下，乾坤交，故“元亨”也。伏曼容曰：蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事也。案：《尚书大传》云：乃命五史，以书五帝之蛊事。然为训者，正以太古之时无为无事也。今言蛊者，是卦之惑乱也。时既渐浇，物情惑乱，故事业因之而起惑矣。故《左传》云：女惑男，风落山，谓之蛊，是其义也。利涉大川。虞翻曰：谓二失位，动而之坎也，故“利涉大川”也。先甲三日，后甲三日。《子夏传》云：先甲三日者，辛、壬、癸也。后甲三日者，乙、丙、丁也。马融曰：甲在东方，艮在东北，故云“先甲”。巽在东南，故云“后甲”。所以十日之中唯称甲者。甲为十日之首，蛊为造事之端，故举初而明事始也。言所以三日者，不令而诛谓之暴，故令先后各三日，欲使百姓遍习，行而不犯也。《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。虞翻曰：泰初之上，故“刚上”；坤上之初，故“柔下”。上艮下巽，故“巽而止蛊”也。蛊元亨，而天下治也。荀爽曰：蛊者，巽也。巽归合震，故“元亨”也。蛊者，事也。备物致用，故“天下治”也。利涉大川，往有事也。《九家易》曰：阳往据阴，阴来承阳，故“有事也”。此卦泰乾天有河，坤地有水，二爻升降，出入乾坤，利涉大川也。阳往求五，阴来求二，未得正位，戎事不息，故“有事”。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。虞翻曰：谓初变成乾，乾为甲。至二成离，离为日。谓乾三爻在前，故“先甲三日”。贲，时也。变三至四，体离。至五成乾，乾三爻在后，故“后甲三日”。无妄，时也。易出震，消息历乾坤象。乾为始，坤为终，故“终则有始”。乾为天。震为行，故“天行”也。《象》曰：山下有风，蛊。何妥曰：山者高而静，风者宣而疾，有似君处上而安静，臣在下而行令也。君子以振民育德。虞翻曰：君子，谓泰乾也。坤为民。初上抚坤，故“振民”。乾称德，体大畜，须养，故以“育德”也。蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。白话：《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。综述：山风蛊卦：上艮下巽，中存震兑，于文则为血蛊，风落山，谓之蛊，又谓三蛊食血之义，女人惑男，山下有风，山中有雷，有泽，其蛊为风，扇扬所发，雷震动而出为泽，草木皆受其食，不能生长，君子得之，则为蛊坏之象，蛊者，事也，惑也，又为多事惑乱之象。蛊者事也，乃巽宫之末卦，名曰归魂卦，卦中缺子孙，以巽卦第五爻巳火子孙，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火，谓之飞来克伏。

【蛊卦辞】蛊⑴ 元⑵亨⑶，利⑷涉⑸大⑹川⑺。先甲⑻三日⑼，后甲三日。【译文】使养蚕业从开始就能通达顺利，其中重要的技术环节涉及到广大地域的养蚕户，这就是管理好蚕宝宝首次蜕甲之前的三天，以及蚕宝宝首次蜕甲之后的三天这两个关键阶段。注释：⑴“蛊”养蚕。蛊：蛊是会意字，繁体字写作蛊,由虫和皿组合而成，表示器皿中有很多虫子。（蚕就是在器皿中饲养的，见附列资料【蚕知识简介】）⑵“元”第一，开端，开始。《公羊传?隐公元年》：“元年者何，君之始年也。”⑶“亨”顺利，有利于取得成功。《后汉书》：“夫修道者，度其时而动。动而不时，焉得亨乎?”⑷“利”重要的。《庄子?胠箧》：“国之利器不可以示人。”⑸“涉”牵涉，牵连，涉及。陆机《文赋》：“思涉乐其必笑，方言哀而已叹。”⑹“大”形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面“大”。《诗经?郑风?遵大路》：“遵彼大路兮。”⑺“川”“坤”之古字。地，大地。见《康熙字典》释“坤”：《说文》从土从申。土位在申，古作巛，象坤画六断也。（“巛”chuān古同“川”。《唐韵》川本字。《说文》：“坤，地也，易之卦也。”《左传?庄公二十二年》：“坤，土也。”又：帛书《易经》的【坤】卦就写成【川】卦。）⑻“甲”爬行动物和节肢动物身上的硬壳。例如：龟甲。《素问?六元正纪大论》：“其耗白甲品羽。”王冰注：“白色甲虫。”（蚕蜕称为甲）⑼“三日”见附列资料【蚕知识简介】附列资料【蚕知识简介】蚕的一生要经历不同的四个时期，卵、幼虫、蛹和成虫。蚕以卵越冬，春天桑树萌发时孵化成幼虫，幼虫食桑生长，经4天就眠蜕皮，25天左右开始结茧。两天后吐丝完毕，再经2-3天在茧内蜕皮化蛹。蛹大约经10天变为成虫，就是蚕蛾。雌雄蛾交尾产卵，随即死亡。蚕就眠时不吃不动，表面是睡眠，实际是在蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮，以便继续生长。刚蜕皮的蚕叫起蚕，即睡眠后起来的意思蚕的幼虫期以就眠为准，分为五个龄期：刚从蚕卵孵化出来的幼虫称为一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠，约眠1天。第4天一眠起来后为二龄蚕，二龄约经两天半，开始二眠，约眠1天。第7.5-8天二眠后为三龄蚕。三龄约经3天半，开始三眠，约眠1天，第12天三眠起来后为四龄蚕。四龄约经4天，开始四眠，约眠两天。第18天四眠后为五龄蚕五龄大约6-8天。结茧前停止食桑，蚕体收缩半透明称为熟蚕。第24天蚕宝宝开始结茧了。蚕蛾出壳了尽是雌的结茧结束了。通常还把一至三龄蚕叫小蚕，四、五龄蚕叫大蚕。……。余见：蚕宝宝是在饲养盒中饲养的，这就是“蛊”字的本意——器皿中有许多虫子。蜕皮也就是脱去旧皮，换上新皮。节肢动物的皮称为“甲”见本经注释。一龄蚕，大约吃3天桑叶后开始一眠。这就是本经所说的：“先甲三日。”二龄约经两天半，开始二眠。这就是本经所说的：“后甲三日。”