拉萨三大寺的诵经方式称作“佐盖”。藏地寺院诵经，声音很低沉，这是出自一种特殊发声方法，诵经拜佛是众多修行方法的其中一部分，佛祖讲经时，僧众就在佛前当下听经，所以不需要诵经拜佛，但是佛陀去了其它地区没在此地僧团时，弟子们会自己忆念佛陀和回顾佛陀的教法，以此来修行。
1、现在僧人修行以诵经拜佛为主，当初佛祖讲经时，僧人诵经拜佛吗？
诵经拜佛是众多修行方法的其中一部分，佛祖讲经时，僧众就在佛前当下听经，所以不需要诵经拜佛，但是佛陀去了其它地区没在此地僧团时，弟子们会自己忆念佛陀和回顾佛陀的教法，以此来修行。佛陀入灭以后群龙无首，僧众再也没有当众听佛讲法的机会了，那时又没有文字书本记载，前500年全都是靠大家口口相传，所以只能以外在的形象形式来表达对佛陀的忆念，通过诵经来回顾佛陀的教法并得以流传，经文如同产品说明书，是指导产品使用的必要方法，但不等于是产品本身，也不等于会背说明书就会使用产品，这需要师父的指导和长期的练习才能逐渐学会，
2、怎么诵经才能法喜充满，不疲倦，有益身心健康呢？
诵经的确有一定窍诀。跟说话、唱歌都有很大区别，藏地寺院诵经，声音很低沉，这是出自一种特殊发声方法。拉萨三大寺的诵经方式称作“佐盖”，“佐盖”，在发声时喉头下压、松弛声带，以加强胸腔共鸣使声音形成低沉、浑厚的音色。演唱音域最低可达大字组C附近，接近人类所能发出的低音极限，这种发声方式和实际需求有关。三大寺——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，在历史上分别为三千、五千和七千的僧人定数（只是这样规定，但事实上色拉寺历史上人数最多时超过一万还是两万），
那么，在措钦大殿僧众集体念经时，领诵师要保证声音传递到每一个人耳朵里，在没有耳麦和扩音器的年代，“超低音诵经”就发明了。“佐盖”低沉浓重的共鸣会在多声部重叠中形成强大的“音场”效应，传送甚远，汉传寺院，有梵呗。梵呗是佛教徒（确切地说是指出家比丘、比丘尼）举行宗教仪式时，在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹、修持的音声修行法门，
包括赞呗、念唱。我对梵呗不是很了解，但一位中央音乐学院任教的佛教徒老师兄告诉我，汉地寺院的念诵、唱腔，跟普通唱歌不一样。具体怎么个不一样，我忘记了，但效果就是，唱歌是耗气的，一般人去KTV不靠酒精之类撑着，吼半小时嗓子就得嘶哑。而寺院的唱腔，哪怕从未受过训练的普通人，用这种方式唱念经文，也是越念越有精神，不耗气，甚至补气，
所以也是为了精进修行而发明的一种特殊窍诀吧。现在重点来了：对于在家人，怎么办？——其实，未必要学专业人士（出家人）的念诵方式、腔调，念佛、念咒、念经，有精神，就大声念，精神不足，就小声念，不宜念诵的场合，如地铁、公交上，默念，疲惫了，就休息会。其实最好是在疲惫发生之前，就主动停止，休息一下，这样对下一次念诵才会有期盼，不会生厌烦。
