六亲持世是什么意思，六亲世应啥意思

1，六亲世应啥意思

alone 的意思

不了解。。。。

六亲世应啥意思

2，周易中子孙持世什么意思

子孙持世是属语。如问凶亊是解忧之吉神。如问升官就不好，子孙代表免职凶神，不但升不了，而且有丢官之象。

你好！子孙持世就是六爻中世爻所临的六亲是子孙就叫子孙持世仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

周易中子孙持世什么意思

3，子孙持见是什么意思

你好！你确定你提问的词组是“子孙持见”而不是“子孙持世”？如果是后者，有如下的解释。子孙持世注解：子孙为解忧喜庆之神，诸艰难险阻，一遇子孙持世应吉，则百祸消散，福祉降临，此为解危济困第一用神也。子孙持世最喜兄弟发动相生，兄弟相生则福禄悠远，源源不断，子孙持世最怕父母发动，正所谓父动当头克子孙，依然有飞灾横祸，此谓福兮祸所倚。

在六爻中，世代表的是你自己，应代表的是他人，子孙持世则表示这个爻就是你自己，你就可以凭这个爻的五行属性（金木水火土）来和其它爻的生克断吉凶了。不过如果你爻的卦是子孙持世，那么是好的现象，因为子孙持世事无忧。兄弟持世亦是如此类推。

子孙持见是什么意思

4，骨肉少力六亲冷淡儿女早见刑克这句是什么意思

就是儿女对你付出少，亲戚冷漠少帮助，儿女年少的时候会遇到官司、克父母。迷信的东西部要信。活在当下。

是说：最亲近的人帮不上忙。和最亲近的人关系冷淡。和儿女的关系早早的就很僵。

楼主，你好：全句为：为2113人巧计伶俐，衣食安稳，骨肉少力，六亲5261冷淡，儿女早见刑克，夫妻和顺，女人清闲，晚年发达之命。意思是说你4102做人四面玲珑，生活还过得去，身体不怎么好，亲戚关系比较疏远1653，如果儿女生得早就会命理相克，夫妻感情很好，老婆在嫁给内你不需劳累，晚年有可能飞黄腾达。</B>◆◇明夕何夕ゝ为你解答，满意请点击下方的“采纳为答案”，容谢谢！

5，父母无缘离祖成家是什么意思

当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。四是指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。汉贾谊《新书.六术》：“戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。” 后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。离祖成家:意思是你离开故土而成家立业. 这两句话和起来就是：你的亲朋好友都帮不了你什么，即你无缘从他们哪里得到什么，你只有离开故土，去外面发展才能成就一番事业。命格也隐含“兄弟六亲情疏远,离祖成家贵人扶”之意

是指自己与父母无缘，具体表现为父母早亡（至少有一方）或自己由于某种原因而不能跟自己的亲生父母生活在一起（如过继给人、被父母遗弃、被人错抱等等）或自己与父母感情很差父母虽有若无…….总之是与父母没缘分或缘分浅薄。离祖成家:意思是你离开故土而成家立业.

6，卦象持世是什么意思

“持世“是周易预测术中六爻的专用术语，六爻中分为六亲、六神。持世就是六亲或六神中的某位正好世爻降临，就是求测者所有的是这个六亲六神，所担心的，所挂念的就是某位六亲六神。六亲是父母爻、兄弟爻、官鬼爻、妻财爻、子孙爻、世爻正好是与自己关系最亲密的六个亲属。六亲代表的意义很广泛，不仅仅代表亲近的人，还代表亲近的事物，如父母爻代表车房，兄弟爻代表竞争，妻财爻代表财物，子孙爻代表计谋、表现，官鬼爻代表领导法律、管束等、六神，青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武。青龙为喜悦、喜事、聚会、欢饮，朱雀代表口舌、争辩、通讯、信息、文件，勾陈代表静的象，比如劳役（被拘禁）、浮肿、跌打、房产、专业、腾蛇代表思虑、想法、诡计、谋略，白虎代表伤，如刀伤、手术、医药、进取，还代表凶猛的象，争斗、去世。玄武代表暗昧、比如潜移默化、暗地搞小动作、默默无闻的奉献、意外、包括意外之财或意外之祸。比如父母持世临朱雀，那么根据上面的象我们就能得出以下结果，父母为文书，朱雀也为文书，第一接近的象就是关于文书证件类的，就是求测者已经拥有的、或正在争取的、或即将得到的、或正在失去的、总之，只要出现父母爻持世临朱雀就可推断为求测者与文书证件有关。当然上面推测的是第一接近，还有很多种，父母爻持世临朱雀，还可代表父母有炎症，朱雀代表上火，与炎症的缘故。还可代表求测者的学历较高，当然这要看综合卦象，要专业人士解读。

7，惟楚有才于斯为盛是什么意思有什么典故

直接翻译就是：楚国人才辈出，在这里更是多！至于典故，好吧，我真心不知道，于是以下是我百度的结果，跟楼主一起涨姿势了！这两句严格看来应该算是引用，古人最擅长的就是上下五千年随手化用了= =：“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”　　惟，语助词，没有意义。这句相当于“楚有才”，“惟”并不是简单的和“唯”对应的。　　至于“斯”，是这里的意思　　清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。　　上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” 全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。

意思是：楚国真是出人才的地方啊，岳麓书院更是英才齐聚之会所。上联“惟楚有材”，典出《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。” 下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。” “惟楚有才”的出处：惟楚有材，同义词有“惟楚有才”，出处源于《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有材，晋实用之。”岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”的名联。这是一副典型的集句联，上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》原句是：“虽楚有材，晋实用之”，下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛”。传说清嘉庆年间，时任山长袁名曜出上联，贡生张中阶对下联。“惟”在这里是个语气词，“惟楚有材，于斯为盛”就是说“楚国出人才，而这里的人才又最为兴盛”。然而，既然说是“楚材”，则当然源自楚国，与楚国人才关系理应很密切。“惟楚有材”是从“虽楚有材”转化过来的，是因其意而引伸之。“虽”、“惟”虽有一字之差，在内容上实际是一致的，都说的是楚国(地)有材，是很符合历史事实和逻辑规律的，故已成定论。“于斯为盛”的出处：泰伯篇载：“舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。……” 唐虞，以尧为首领的氏族是陶唐氏，称唐尧；以舜为首领的氏族是有虞氏，称虞舜。际，有两种解法：一是中间、彼此之间、先后交接或局势形成的时候，唐虞之际意思是尧舜那个时候；二是边际，交界或靠边的地方，引申为以下、以后，唐虞之际意思是尧舜以后，本文取后者。有学者说“唐虞之际于斯为盛”应作一句读，中间不逗；于斯，介词结构，充当状语，意为到武王那个时期。此章译成现代汉语，大意是：孔子说：“舜有五位（能干的）大臣，因而天下得到（很好的）治理。周武王说：我有十个（同心同德）造纣王反的谋士和将领（不愁战胜不了纣王而一统天下）。”孔子接着评论说：“（古人说）人才难得，难道不是这样吗？尧舜以后到周武王那个时期（人才）才称得上兴盛。（不过周武王说的十个人中）有一名妇人（白注：主管内务的武王夫人邑姜），实际不过九个人而已。”

“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”　　惟，语助词，没有意义。“斯”，是这里的意思　　清嘉庆十七至二十二年（1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长。门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成。　　全联的意思或可理解为；楚国真是出人才的地方啊，这里（指岳麓书院）更是英才齐聚之会所。

楚国真是出人才的地方啊,岳麓书院更是英才齐聚之会所.出自《左传》.原句是：“虽楚有材,晋实用之.

“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”