《易经》的阴阳观指的是什么？
《易经》中的阴阳学说，早在几千年前就已经形成，《易经》八卦中的阴——阳爻一符号即代表阴阳。阴阳学的观点认为，世间一切事物的发展，全在阴阳二气的运动，它所总结出来的自然界阴阳变化的规律，是对立统一的哲学思想。〈系辞〉中“乾道成男，坤道成女”，乾为父，坤为母，生震、艮、巽、离、兑为六子，六子分男女。即天地生万物，万物都分为两性即阴阳。
阴阳在自然界事物的现象中，是有互相对立，也有互相依存，互相为用的联系。也就是说如没有阴，也就没有阳，没有阳，阴也不能存在。所以说，阴阳是互相依存，互相为用而存在的。阴阳的对立与统一，也正是一切事物的始终。由此说来，阴阳学说正是中华民族古人智慧的结晶，古人通过对各种事物和现象的观察，把宇宙间自然界的万物万象，归纳为阴阳两大类，从而建立起来的一种朴实的唯物论和辨证法的思想。
阴和阳到底是不是物质的东西？
阴和阳是物质又不是物质，本身阴阳指的就是两面性，为什么这么说，首先要搞清楚阴和阳这两个字是如何来的，最早的人类认为是光创造的阴阳，阳代表的就是太阳，而阴代表的就是月亮，一个是明一个是暗，但发出的光都是物质，如果把阴阳代表着一个是阴间一个是阳间，那阳间看得见的人就是物质，而阴间看不见的鬼又不是物质。从字面上也是有个日有个月，还都带有一只耳朵，就组成了阴阳两个字，再说古代又没有电，所以阴阳应用起来也简单，不像后来到现在世界上什么都有了，阴阳牵扯的面就太广了，白天的阳光和晚上的月光都是物质，因为它们都存在，用肉眼看得见的光应该算物质，但是现在人类对光，另外还有几种说法，什么光是粒子，光子的组合等等，看不见的光子是静止的又不算是物质等等，比如说电，电流，电磁波等是看不见的，但又是流动的，一但中途遇上短路就会爆发火光，所以光就存在了明和暗，动与静，事物就有了上与下，水与火等等两面之说，要不然怎么在月，日旁都带有一只耳朵呢，耳朵不是两只吗，为什么阴阳各用一半呢，一方面可能指的是太阳光只能照到地球的一半，而月亮光也只能照到地球的另一半，反正阳光和月光不能同时照到整个地球，所以只配一只耳朵，一半阴一半阳，再一方面指的就是能看见的一面，而另一面指的就是看不见的一面了，也可以说能听的到的一面，就有听不到的一面等等，总之阴阳分析起来特别复杂。
比如人间有阴阳相隔一说，阳是代表活着的人类，而阴就代表着去了天堂的人们，活着的人肯定是物质了，而逝去者就不算是物质，因为人的肉眼看不见了，可为什么把女性都比做阴，把男性都比做阳呢，肯定有许多说法，我认为一方面把男性比做太阳，女性就比做月亮，另一方面应该是男性的性格和心事一般都能一眼就看透，而女性的性格和心事都很难看懂吧，总之，女性的密秘是看不见的，还有心事。
道生一，一生二，二生三，三生万物。那么道是什么？一又是什么？
“道在屎尿之中”，“小鸡不尿尿，各有各的道”。《道德经》开篇，“道可道，非常(或恒)道”。又有“道生一，一生二，二生三，三生万物”。那么，道是什么东西、一又是什么呢？我们广义的理解，“道”是泛指可以产生“一”这个新生事物的规律、轨道、公理、定理、法则、规则、通道、管道、渠道、产道、道理、道路、途径，且均可用“规律”统称的这么一个东西。
万物由“道”所产生，所以”道为万物之母”。“一”在《道德经》之“道生一”之中，“一”是“有”、是由“道”生出的一个新生事物，通常用“太极”来表示。结合《易经》之“太极生两仪”、“一阴一阳之谓道”，《道德经》之“有无相生”，我们认为，“无”通过“道”变成了“有”，“有”就是一、就是“太极”。“无”也就是“无极”，“无极”通过“道”变成了“太极”。
“太极生两仪”，“太极”为“一”、“两仪”是“二”，所以“一生二”。哲学研究的是关于自然界和人类社会最一般规律的科学。《道德经》中的“道”，就是自然界和人类社会最一般的规律。“道生一”中的“一”，就是就是自然界和人类社会最一般规律所生成的新生事物，也是第一个原始“太极”、第一个最原始的“有”，这个最原始的“一”是最原始的“有”、最原始的“太极”，我们也通常可以将之理解为“宇宙”。
