世界同性恋问题权威哈斯教授1979年给同性恋定义为。一般地讲，同性恋是指向同一性别的人的性活动，其对应词当然是异性恋，要界定什么人是同性恋者，首先得界定什么行为是同性恋行为，”而其他一些专家如玛莫尔、格林等人，则把同性恋的范围扩展为“对同性成员的强有力的性爱吸引”，也就是只有同性之间的爱慕之情而没有行为表现也算是同性恋了。
1、为什么有些帅哥成为了同性恋？
罗马不是一天建成的，帅哥变成同性恋也是各种因素长期积累的结果。只要翻翻同性恋的成长轨迹，都不难发现有着令人惋惜的历程，一是确实投错了胎。明明就是女儿心，却给了他男人的身，清规戒律改变了内心的坚守，回归最初才是必然结果。二是父母的不正确培养，明明一个男孩子，偏偏给他扎小辫，穿花裤子，涂脂抹粉，长此以往，心理暗示，慢慢都会女孩化，确实阳刚之气，多了阴柔之美。
2、哪些行为会被别人当作同性恋？
要界定什么人是同性恋者，首先得界定什么行为是同性恋行为，什么是同性恋行为？同性之间的亲昵行为是不是同性恋行为？只能有性行为才是同性恋？从金赛教授的调查看，超过三分之一的人似乎是双性恋者，但多不承认有同性行为。一般地讲，同性恋是指向同一性别的人的性活动，其对应词当然是异性恋，可是这个定义远不清晰，因为经过伦理的选择后，一个人的性行为和性活动在表面上至少是较为简单的，但是，在私下里，在无意识中，人的行为又会怎样呢？这是个复杂的问题。
我们今天对同性恋的定义其实仍然在表面，还没有进入本质，因为进入本质，就意味着要把私下里的行为放大，那么伦理就会变形，甚至坍塌，因为这种危险，所以绝大多数人还是不愿意将它讲出来。20世纪中期以来，许多学者试图用统计学的方法来说明同性恋的比率，想以此来为社会提供如何正确看待同性恋的问题一个基本的准则，但发现这是很难的，原因也在于这种危险性，
人们不愿意在伦理上冒险。即使是将同性恋问题一纸捅破的金赛教授，仍然遇到了这样的阻力，弗洛伊德也一样。不过，他们的问题远比这种阻力要多，什么是同性恋行为？同性之间的亲昵行为是不是同性恋行为？难道只有产生了性行为的才是同性恋？这个问题越问越难以回答。从性欲望的角度来看，从个人如何认定自己的身份的角度看，目前还没有一种尺度能恰当地判断一个人是不是同性恋者，
例如，只要对一个同性的人产生了同性恋者就是同性恋了，还是必须把他的性行为也联系起来才算？如果一个女人在看别的女人时出现了性唤起，但是她又只和男子性交，那么她算不算一个女同性恋者？如果她仍自认为异性恋者，对不对？同时，人在一生之中经常改变他的性行为，这就很难根据他在某个时期内的性行为就把他认定为同性恋者。
例如，有个男人过去确实有过同性性行为，但是现在和异性结婚了；或是和异性结婚已经20年，现在却和同性一起生活了，这算不算同性恋者？一个人在监狱中有过同性性行为，出狱后改变了，他算不算同性恋者？从金赛教授的调查来看，有超过三分之一的人似乎都是双性恋者，在调查中，最大的麻烦有两个：一是同性恋者不容易调查到，这从电影《断背山》就可以看出来；二是双性恋者多不承认自己的同性性行为。
这仍然是一个伦理情结，所以金赛强调，并不存在一个判断同性恋的单一尺度，不可能把人类划分成同性恋者和异性恋者两个泾渭分明的群体。后来的研究是由外而内的，即人们把“同性性行为”变为“同性恋行为”，一个“恋”字将问题内在化了，也就是说，人们更强调同性之间的爱情，而把单纯的性行为弱化了。这其实是一种价值判断，道德伦理判断，
也似乎只有从这个角度来判断同性恋者，同性恋世界才是高尚的，圣洁的。《断背山》深深打动人们的正是这种纯洁的爱情，当然，这就使学术界产生了混乱，世界同性恋问题权威哈斯教授1979年给同性恋定义为：“同性个体间肉体亲昵的性行为，一种双方情愿，但却被视为违反习俗的性行为，”而其他一些专家如玛莫尔、格林等人，则把同性恋的范围扩展为“对同性成员的强有力的性爱吸引”，也就是说，只有同性之间的爱慕之情而没有行为表现也算是同性恋了。
