《易》有太极，是生两仪，两仪是生四象，四象是生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易》有太极，是生两仪者，阴阳也；阴阳是构成“八卦”的最基本元素，孔颖达以为汉代以来注《易》诸家中，“唯魏世王辅嗣(王弼)之注，独冠古今；所以用采王弼、韩康伯的《周易注》，并逐句加以疏解；，这本书就专门有一卷说明六十四卦的排序问题。
1、为什么四象生八卦，而不是六卦？
《易》有太极，是生两仪，两仪是生四象，四象是生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易》有太极，是生两仪者，阴阳也；阴阳是构成“八卦”的最基本元素，古人对自然界的观察，不仅仅局限于气温，时间。方位，还包括天，地，日，月，山，泽，雷，雨等世界万象，于是，就在‘四象‘的基础上，经过进一步的变化，衍生出八种不同的图形，以表示世界万物，人间百态。
2、六十四卦为什么那样排序呢？
介绍一本书，从中可以找到答案，这本书就是《周易正义》，它也是《五经正义》之一；刚开始叫做《周易义赞》也叫做,《周易注疏》、《周易兼义》；这本书一共为十卷。前后参与撰修者,除孔颖达外,还有马嘉运、赵乾叶、苏德融等，孔颖达以为汉代以来注《易》诸家中,“唯魏世王辅嗣(王弼)之注,独冠古今；所以用采王弼、韩康伯的《周易注》,并逐句加以疏解；,这本书就专门有一卷说明六十四卦的排序问题。
下面摘录第一段，[疏]正义曰：《序卦》者，文王既繇六十四卦，分为上下二篇。其先后之次，其理不见，故孔子就上下二《经》，各序其相次之义，故谓之《序卦》焉，其周氏就《序卦》以六门往摄，第一天道门，第二人事门，第三相因门，第四相反门，第五相须门，第六相病门。如《乾》之次《坤》、《泰》之次《否》等，是天道运数门也，
如《讼》必有《师》，《师》必有《比》等，是人事门也。如因《小畜》生《履》，因《履》故通等，是相因门也，如《遁》极反《壮》，动竟归止等，是相反门也。如《大有》须《谦》，《蒙》稚待养等，是相须也，如《贲》尽致《剥》，进极致伤等，是相病门也。韩康伯云：“《序卦》之所明，非《易》之缊也，盖因卦之次，讬象以明义。
”不取深缊之义，故云“非《易》之缊”，故以取其人理也，今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。覆者，表里视之，遂成两卦，《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》之类是也，变者，反覆唯成一卦，则变以对之，《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《大过》、《颐》《中孚》、《小过》之类是也，且圣人本定先后，若元用孔子《序卦》之意，则不应非覆即变，然则康伯所云“因卦之次，讬象以明义”，盖不虚矣。
