考古学家分析甲骨文上的占卜卦辞，发现商朝的重要占卜活动，都有明确政治目的，一般都在宫廷里举行。《易》为自然科学，通过占卜手法，洞察自然之得，追寻必然结果，何来瞎《易经》应该同《道德经》一样经典，具有古代先贤朴素的哲学思想，除了宗教文化，古代社会秩序也是围绕政治建立起来的。
1、中国古代有哪些算卦占卜的人，是瞎说还是泄露天机，你怎么看？
谢之邀。先说说第一问，《论衡卜占篇》：鲁国欲征伐越国，子贡即卜占吉凶。得巜鼎》之巜蛊》卦，《鼎》卦四爻动，辞曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”子贡说征战要足行，今足折，鲁伐越必凶，孔子在旁，看卦后说吉。理由是“越人居水，行用舟不用足，故谓之吉，鲁伐越，果克之。”这里子贡与孔子皆采用四爻辞，子贡断凶，是刻板爻辞，孔子断吉是联糸实际，活用义理，
又：冬月酉日，卲康节与其子拥炉取火。有人叩门，初叩一声而止，继而连叩五声说借物，邵命其子占借何物？一为乾，五为巽得《姤》卦，加酉十数，变卦《巽》。其子根据卦象说：“金短木长，所借锄也，”邵康节说：“非也，必借斧。”开门问之，果然借斧，子问何故？康节说：“起数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也。以理推之，夕晚安用借锄，必借斧，盖斧切于劈柴之用耳，
推数而明理，占卜之切要也。”再说说第二问，占卜是瞎说还是泄露天机？以笔者论，既不是瞎说，更不是泄露天机。《易》为自然科学，通过占卜手法，洞察自然之得，追寻必然结果，何来瞎说！至于泄露天机之说归于一些一瓶不满，半瓶不够，咣咣当当，借《易经》之名，行欺诈之实，欺世盗名之徒的无知忽悠，同时也反映出《易》界良莠不齐之现实存在，
2、有人鄙视易经，认为是一部古代占卜的书，并不值得研读，你怎么看？
《易经》很多人都是认为算卦之书。其实这是“只知其一，不知其二”，《易经》应该同《道德经》一样经典，具有古代先贤朴素的哲学思想。《易经》用一句哲学的话概况就是：事物都是辩证联系的，所谓辩证，说的是万事万物都不是静止不变的，而是始终在运动和变化之中。有很多事情，看似静止不变，其实其内在在不断变化，只是我们无从看到，但并不表示不存在，
这只是个量变，当量变达到一定程度，就会发生质变，这时才发现，很多事情已经无法挽回。如“千里长堤毁于蚁穴”，一个小蚂蚁窝，非常不起眼，但常常使大堤垮塌。再说联系，万事万物都是相互独立又相互依存的，没有纯粹独立的个体。所以当亚马孙的蝴蝶煽动翅膀，会在美国引起龙卷风，这种事例很多，很多重大的事件都是有些小的事物人物引起的。
3、甲骨文大量记载商王的占卜活动，它在商王朝的地位有多重要？
甲骨文的神谕所有文明中都有对这个看不见的、超越于人之上的力量和规律进行揣测的种种手段，巫术和宗教就是其中最重要的，哲学名言“认识你自己”就是一个神谕，它是雅典人到德尔菲神殿去求神意的时候得到的一个签上写着的几个字。这种行为，在人类早期也是存在的，比如今天该不该去打猎，该到哪儿去打猎，打猎的效果好还是坏人是不知道这些的，就要问天，
怎么问呢？原始人打完猎以后，把肉吃了，用骨头——上次行动的残余物作为一个介质，去获取天意。他们一般会把动物的骨头放在火上烤，骨头上就会出现裂纹，至于裂纹到底意味着什么，只有部落的权威知道——这个权威既是部落的政治首领，也是部落的教主，他看见裂纹以后，会告诉其他人“哦，今天应该朝东南方向打猎，会打到不少猎物”甲骨文对中华文明的影响在夏商周三代，帝王就是巫师的首领。
夏禹、商汤这些有名的帝王，都有关于巫术和超自然色彩的传说，他们亲自主持重要的祭天、祈雨仪式，考古学家分析甲骨文上的占卜卦辞，发现商朝的重要占卜活动，都有明确政治目的，一般都在宫廷里举行。当时，商王密切监管着做出政治预言的巫术活动，他还能和神灵、去世的祖先相会，至于其他巫师，都是他的助手，在他的管辖下活动。
