三、精英方面的“三才”，是指特殊性。二、社会生活方面的“三才”，是指普遍性，从北斗上观察到地球自转和日月的相互关系信系，和地球上江河山海原林地理自然风雷雪雨的关系，有利人类生存条件的记事，在《周易》里的“三才”是认知工具，可用于普遍性认识，也用于特殊性认知。
1、《易经》是怎么形成的？
不想回答，忍不住又回答了，该有人认为又说糊话了。是生存文化圈，是从北斗上观察到地球自转和日月的相互关系信系，和地球上江河山海原林地理自然风雷雪雨的关系，有利人类生存条件的记事。从计划到实施航天送人到地球上的全过程，整个中国传统文化就是北斗星文化圈。七星八卦九串宫，阴阳风水贯其中，贯穿全部。全方位，谁能看出先天八卦的卦位已经被伏羲制嫁娶改动了吗？这就是易经的来源。
2、“三才者，天地人”，为什么天地人谓三才？
“三才”问题看似简单，实者很大，一、“三才”的渊源。始于《周易》，是易经里的主要认知工具，即八经卦和六十四卦，八经卦由上中下三个爻组成，上爻天华，下爻地杰，中爻人灵。六十四卦由两经卦叠加共六个爻组成，上两爻天华，下二爻地杰，中二爻人灵，在《周易》里的“三才”是认知工具，可用于普遍性认识，也用于特殊性认知。
普遍性，即人人物物都是“才”，要么天华，要么地杰，要么人灵，多多少少，深深浅浅总占点点，特殊性，即少数非常之人物，普通人不在“三才”之内。现在的“三才”，是指特殊性，二、社会生活方面的“三才”，是指普遍性。比如家庭方面，那个事业开拓性人物就是“天才”，那个事业守型人物就是“地杰”，其他家庭人员就是“人灵”，
三、精英方面的“三才”，是指特殊性。比如首创发明性人才就叫“天才”，继承推广发扬性人才就叫“豪杰”，艺术性人才就叫“人灵”，四、个体方面的“三才”。有战略头脑，看得远，谋得深，摸得准，叫天才，品德高尚，情商高，人际广，名声好，叫“圣贤”。心灵手巧，点子多，头脑活，叫“人才”，（蒋荣清，2019.10.27）。
3、按空间位置来看＂三才＂应该是天人地的顺序才对，为什么是天地人的顺序呢？
正好想到易经的卦，原始八卦是三爻，即是天地人三才，其实它是一而三三而一的关系，即天不能无人地，地不能无人天，人不能无天地，三者无非一太极也，而复卦是六爻，也是三才的表达，只是天地人三才皆有阴阳，所以成六爻，天之阴阳，地之刚柔，人之仁义者是也。人秉天气之清为灵为心，凝地气之浊为形为身，还是一而三三而一的关系，
我们以乾卦来分析一下吧：上九：亢龙有悔。九五：飞龙在天，利见大人，此乃天位也。九五之尊即是天子，而上九则是太上皇，一般来说已经死了，归天，九四：或跃在渊，无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，此乃人位也。中间层，以人有灵，可上天；有地之形，或堕深渊，髙天厚地皆因人而显，既然是中间层，往往也进退为难，三四两爻没几个好的。
所以人来自天地，同是一气，天之性本不差，然人有贤愚等差别，正是自己取舍的结果，継天之善为完性反之则性不善（完)者，九二：见龙在田，利见大人。初九：潜龙勿用，这是地位也。或潜或在田也，回到问题：为何说天地人，不说天人地，乃是一者人是继天地而后来者，敬畏之心在焉；二是人虽天地之灵，但不及天之高明地之厚德，谦卑之心在焉；三者人者当效天法地，衣天食地，感恩之心在焉。
4、你是如何看待我国古代的“道生一，一生二，二生三”这个哲学观点的？
道生一，无极生太极，道生二，太极生两仪（阴阳）。道生三，天，地，人，三生万物易经曰，两仪生四象，四象生八卦，四象，太阳，少阴，少阳，太阴八卦，乾坤震兑坎离巽艮，这里的道，是指大自然运行的规律，老子曰，我也不知其名，强之曰道先天为一，为无极，顺生，一生二，二生三，三生万物。后天为万物，逆生，万物归三，三归二，二归一，返先天无极。
