对于这句话，我们应该怎么理解呢。再怎么辩解，也属于哲学范畴，是人对自然与人文客观事物存在的认识问题，对于我们更好地理解“跳出三界外，不在五行中”这句话，“三界”、“五行”与无为解脱之道之间的关系有了新的认识，中医是以中为治病指导思想的一种医学。
1、中医所讲阴阳，五行。你怎么理解？
中医是以中为治病指导思想的一种医学，种子生根发芽下上通于种子外壳之内是中字之范式。相对种子外壳之内是中间，相对种子外壳之内核是中心，中是一个相对的认识。所以中医通过对疾病有一个相对的认识，然后再进行相对应的治疗，世界在运转变化着的。人是一个生命体，也是变化着的，认识变化首先要建立一参照体系。阴阳是总体变化的一个参照体系，
五行是具体变化的一个参照体系。如果我们走到了一个陌生的地方，迷路了怎么办？先确定自己现在是在什么时间，以天，以阳光角度可以立刻判断大概时间，阳光便是阴阳光气的一部分。然后确定自己的方位，东南西北中就是五行的演绎。简单地说阴阳五行是对时空认识的一个参照，复杂地说阴阳五行是对变化认识的一个参照体系。凭借参照，认识了变化，
也就识得了疾病成因以及发展趋向。而中医治病的原理就是破解疾病的因果，而参以药物去除疾病，至少干扰疾病发展从而控制疾病，再使疾病消失，从而达到治疗的效果。而对疾病的认识是建立在依靠参照体系之上，依靠参照体系，必须要中正。所以称为中医，阴阳是以日月为原始依托的一个认识。讲的不是日月，而是日月光气之宪象，五行是以金木水火土为原始依托的一个认识。
金木水火土不是指物质，而是指金木水火土这五种宪象，透过对宪象的类比，然后找出变化的根由。说着容易，做起来却很难，因为宪象本身也是在变化的，认识始终是相对的，也就是说认识也不是固定的，必须要随变化而变化。阴阳五行是一个运转的系统，是动态逻辑下的产物。所以很难用静态逻辑来确定他们是什么，在静态逻辑眼里阴阳五行不科学近巫。
2、跳出三界外，不在五行中，这句话怎么理解？
“跳出三界外，不在五行中”这是道家经常说的一句话。为什么要“跳出三界”“不在五行”中？再怎么辩解，也属于哲学范畴，是人对自然与人文客观事物存在的认识问题，要回答这个问题，首先要明白这个问题中的关键词“三界”和“五行”是什么意思。“三界”在道教中有三种说法，一是天界、地界、人界；二是天界、地界、水界；三是欲界、色界、无色界（一说这是佛家“三界”）。
“天地人”三界是指宇宙和世界范围内的自然事物，具体解释，不是普通的俗人，而是神仙与圣人（天）；人间有的人在地球上死亡后，埋在地下的阴间人（地）；人间的人在地球上活着的人（人）；这就是对“天地人”三界的诠释，“天地水”三界是指“天官”、“地官”、“水官”。“天官”是赐福的；“地官”意味着赦免罪过的；“水官”意味着解除厄运的，
“欲色无”三界是指人的欲、色和无色。“欲”是指各种欲望心理活动的人；“色”是各种欲望情感弱化后，但还需要有形的物质（包括身体）的这类人；“无色”是各种欲望情感没了，已经消失了，没任何可靠的物质生存的这类人，“五行”是中国古代人认识事物的一种方式。它广泛应用于哲学、中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面，概括地用语言表达，就是“金、木、水、火、土”，
这五要素的盛衰，是自然变化的规律，使宇宙万物循环不已，能影响到人的命运。“金”寓意聚敛；“木”含有生长；“水”有浸润之意；“火”意有破灭；“土”含义融和，“五行”强调整体运行，相互转化，以体现对立统一的学说。通过以上对“三界”和“五行”内容与意义的诠释，我们可以得出结论：“三界”和“五行”都是劝人方，都是在提醒人们应该按照“三界”和“五行”的运行规律，严格要求自己，
只有这样才能成为合格的人才，有好的命运，功成名就发大财，平安无恙。“三界”和“五行”对人们行为规范要求是严格的，是好的，既然如此，那么，人们就不该有其它的什么想法了，就该按照“三界”和“五行”循规蹈矩地去做好了，尤其是道家，但是，恰恰是道家又说：“跳出三界外，不在五行中”这句话，这又是什么意思呢？对于这句话，我们应该怎么理解呢？我们再来说“三界”和“五行”。
