其中，圭表是用来测量日中时间、定四季和辨方位；日晷是用来测量时间。晚上看月亮，根据农历日期确定时辰，没有月亮的晚上看星辰位置，也需要按季节调整，古时候，人们没有准确计量时间的工具，只能通过太阳升降来判断时间的早晚，正如古言所说“日出而作，日入而息”。
1、古代老百姓没有表是怎么确定时辰的？
古代老百姓通过生产劳动，通过观察自然，认识自然，不论春夏秋冬，阴天晴天，黑夜白日都能确定时辰。当然不能象钟表那么精确，古代农村老百姓，由于村子小，没有更夫，因此听不到打更声。但家家都养鸡，“五更鸡鸣”，一年四季都有报晓的大公鸡，只要村里有此起彼伏的鸡鸣声，天快要亮了，该准备起床了。平时晴天，看阳光的影子，隨着季节不同调整，能比较精确确定时辰，
晚上看月亮，根据农历日期确定时辰，没有月亮的晚上看星辰位置，也需要按季节调整。这个各地都有很多俗语以供参考，遇到阴天，看不见阳光，月亮，星辰。就看院子里种得向日葵，向日葵绕着太阳转，没有太阳也转，根据向日葵角度也能大致确定时辰，根据学堂上课，放学，确定快中午了，快晚上了。根据母鸡进窝确定天快黑了，自然界还有不少参照物，可以确定大致时辰。
2、古时候判断时辰晴天看太阳，那雨天怎么判断时辰呢？
古时日晷和圭表都是用太阳的影子来计算时间的，可是一旦遇到阴雨天或着黑夜的话，这两样东西就会失去作用，那在阴雨天古人又是怎样计时的呢？漏刻为了不受太阳的影响，在阴雨天也能准确知道时间，古人发明了“漏刻”这种计时工具，就是在一个大水壶里装满水，水壶的底部有一个小孔，再在水壶中间立一个标有刻度的尺子，这样随着水慢慢滴出，水平面慢慢下移，就可以从桶中刻度尺上读出时间。
在当时漏完一壶需要大约15分钟，这也是我们现在把15分钟称为一刻钟的由来，可是，这种计时工具有一点很不方便，那就是要有一个专门在漏壶旁边，等水流完了再往里添水的人，非常麻烦。要是这人开个小差，忘了添水，那不是要搞错时间了，后来人们经过改进做出了多个漏壶叠加在一起的漏刻，这样一天只要加一次水就够了。香篆钟在唐代时期，宫廷中流行一种燃烧香来计时的方法“香篆钟”，
它是一种用黄铜做成梅花形状的盘在，盘子内的梅花有五个花瓣，在每个花瓣上缠绕一圈盘香，然后点燃香，看香燃烧的多少来计时。但是，这种方法并不是很常见，大明殿灯漏这可是一个高大上的计时工具，是由明代科学家郭守敬发明的。它的内部是由复杂的机械结构组成，从外观上看却十分的有意思，有点像古时用的走马灯，它的外观上部有十二个木人，每个木人都手执一个时辰木牌，当某个时辰到来时，它们就会在四个方向的门内执牌报时。
门内另有一个木人用手指着刻数，在灯漏的下部四个角的位置，各有一个木人手执“钟、鼓、钲、铙”。一刻鸣钟，二刻击鼓，三刻击钲，四刻击铙，在时初、时正时这些响器也要鸣响。产生这些动作的机构都隐藏在柜子里，用水来做动力驱动它们，五轮沙漏由于漏刻是使用水来计时，它也有一定的局限性，比如在北方，冬天天气比较寒冷，会影响水滴漏的速度，于是后来又衍生出了”沙漏“这种计时工具。
其中最著名的是詹希元创制的“五轮沙漏”，它的流沙是从上端的漏斗形的沙箱流到初轮边上的沙斗里，从而驱动初轮，以此来带动各级机械齿轮祖旋转。最后一级齿轮带动在水平面上旋转的中轮，中轮的轴心上有一根指针，指针安装在一个有刻线的仪器圆盘上转动，以此来显示时刻，这种显示方法与现代时钟的表面结构几乎完全相同。真是为古人的智慧感到震惊啊！此外，詹希元还巧妙地在中轮上添加了一个机械拨杆装置，以此带动两个站在五轮沙漏上击鼓报时的木人，
3、古人是怎么计算时间的，根据什么来判断时辰和年月的？
我们现在所使用的一年分为十二个月，三百六十五天，每天二十四个小时，每小时有六十分钟，而每分钟有六十秒的时间制度来自西方，可以说我们的生活离不开计时工具。但是，在现在的时间制度传入我国之前，我们祖先们依靠的是怎样的时间体系来生活的呢？古时候，人们没有准确计量时间的工具，只能通过太阳升降来判断时间的早晚，正如古言所说“日出而作，日入而息”。
