牝牡之合，道德经的五五章中有句未知牝牡之合而朘作请问这个字为什么查

来源：整理时间：2024-09-05 09:59:44 编辑：运气王手机版

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1，道德经的五五章中有句未知牝牡之合而朘作请问这个字为什么查
2，牝牡邂逅是什么意思牝牡能不能用于人
3，请教一下月字旁加夋念什么
4，道德经的第55条是什么意思
5，道德经第55章怎么理解呀谢谢
6，老子第五十五章讲的是什么道理

1，道德经的五五章中有句未知牝牡之合而朘作请问这个字为什么查

朘：ECWT 我用搜狗五笔打出来的。极点按shift+m后再打可能打出来，按这两个键的意思是调用GBK字库。不同的版本有不同的要求，你可以试着将输入法设置里的GBK或生僻字勾选上就可以了。

朘另一个读音是juān 我用搜狗输入法 juan 打出来的输 zui 也打出来了

道德经的五五章中有句未知牝牡之合而朘作请问这个字为什么查

2，牝牡邂逅是什么意思牝牡能不能用于人

道德经上有未知牝牡之合而脧作，牝牡之合意思就泛指男女阴阳雄雌，所以能用于人

邂逅:①不期而遇:一朝邂逅成相识。②偶然:事非邂逅。不期而遇可以用来指以前见过... “怂”是惊慌的意思，“恿”是古代“勇”字的另一种写法。 “怂恿”两字合在一起就组成了叠韵连绵词，词义与其中每个字的意义都不同了。其词义就是“从旁劝说鼓动别人去做(坏事)”的意思。本是个中性的词，现在多用于贬义。

说的是公牛母牛在一起。你说能不能用于人？？！！再看看别人怎么说的。

牝牡邂逅是什么意思牝牡能不能用于人

3，请教一下月字旁加夋念什么

1. 朘 [juān]2. 朘 [zuī]朘 [juān]缩；减少：“民日削月～，寖以大穷。”剥削：～民脂膏。汁少的肉羹。朘 [zuī]男孩的生殖器：“未知牝牡之合而～作。”

晙jùn 部首笔画部首:日部外笔画:7 总笔画:11 五笔86:jcwt 五笔98:jcwt 仓颉:aice 笔顺编号:25115434354 四角号码:63047 unicode:cjk 统一汉字 u+6659 基本字义 1. 早；明。 2. 敬。

juan(第一声）或zui（第一声）

请教一下月字旁加夋念什么

4，道德经的第55条是什么意思

《道德经》“第五十五章含德之厚 ”。[原文]含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。[译文]道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。总结概述：本章讲处世哲学，即“德”在人身上的具体体现。前半部分用的是形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。“精之至”是形容精神充实饱满的状态，“和之至”是形容心灵凝聚和谐的状态，老子主张用这样的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵欲贪生，使气逞强，就会遭殃，危害自己，也危害别人。

5，道德经第55章怎么理解呀谢谢

道德的修养程度，好比初生的婴儿。毒虫不刺他，猛兽不扑他，猛禽不抓他。他的筋骨还很柔弱，但抓住东西而紧握不放。他不懂得男女交合之事，但生殖器也会翘起，为什么？因为他天生的精气极为充沛。他整天啼哭，而嗓子不哑，这是他柔弱、平和之极所致。在道面前知道柔顺、平和就是合乎常理。知道常理的人就是明智。善于创造生存条件的人就是安详。贪心不足的人必然心高气傲就是逞强。万物到了最强壮的时候就要开始衰老，衰老就是很多地方开始不按规则行事了，不按规则行事就会走向灭亡。 ------------ 现代启发：所谓德，就是顺应自然法则而行事。老子用初生的婴儿来形容德行深厚的人，从字面上看，很难理解。按照前面阐述的有关道德的内容联系起来就好理解了。所谓顺应自然法则，不仅仅是大自然的法则，他涵盖了万事万物之间的一切法则。如果一个人：处人、处家、处事、处社会、处自然环境都掌握了他们之间的内在联系和规律。他了解毒虫的生活规律，毒虫还会刺他吗？他了解猛兽的生活习性，猛兽还会伤害他吗？他了解猛禽的生活特性，猛禽还会进攻他吗？如果他深知社会潮流的动向，在社会上还愁立不住脚吗？如果他精通人情世故，在人群中还愁不被接受吗？如果他深知大自然的奥秘，灾害还会加身吗？如果达到这个境界，岂不就是“无为而无所不为”、“不争而天下莫能与之争”的境界了吗？

原文如下：含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫，攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔，而握固。未知牝牡之会，而朘怒，精之至也。终日号，而不嗄，和之至也。精和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。直译就现在看来基本上实际意义不大。意译如下：拥有宽广的包容之心就和初生的婴儿一般合乎于自然。因为具有这宽广的包容之心，地下天上具有伤害能力的毒虫野兽猛禽都会认可这种生命形式的存在。虽然这种样子看起来是那样的弱小，却是拥有足够的把握能力；虽然还不明白天地阴阳变换的大道，却是已经有相当的准备条件；虽然会做出一些常人所认为的傻事，却是丝毫不伤其平和的本质。外在表现和内心调和一致叫“常”，明了通达“常”叫做“明”，能使万物易于生长叫做“祥”，通过大道的判别找到正确的方向叫做“强”。万物生长到了最强大就会走向衰亡，有很多不能遵守大道方式，只是大家很久以来都没有注重罢了。

6，老子第五十五章讲的是什么道理

第五十五章 [原文]含德之厚，比于赤子。毒虫①不螫②，猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作⑥，精之至也。终日号而不嗄⑦，和之至也。知和曰"常"⑧，知常曰"明"，益生⑨曰祥⑩，心使气曰强⑾。物壮⑿则老，谓之不道，不道早已。[译文]道德涵养浑厚的人，就好比初生的婴孩。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的鸟不搏击他。他的筋骨柔弱，但拳头却握得很牢固。他虽然不知道男女的交合之事，但他的小生殖器却勃然举起，这是因为精气充沛的缘故。他整天啼哭，但嗓子却不会沙哑，这是因为和气纯厚的缘故。认识淳和的道理叫做“常”，知道“常”的叫做“明”。贪生纵欲就会遭殃，欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛了就会变衰老，这就叫不合于“道”，不遵守常道就会很快地死亡。[引语]本章讲处世哲学，即“德”在人身上的具体体现。前半部分用的是形象的比喻，后半部分讲的是抽象的道理，老子用赤子来比喻具有深厚修养境界的人，能返回到婴儿般的纯真柔和。“精之至”是形容精神充实饱满的状态，“和之至”是形容心灵凝聚和谐的状态，老子主张用这样的办法就能防止外界的各种伤害和免遭不幸。如果纵欲贪生，使气逞强，就会遭殃，危害自己，也危害别人。[评析]在本章里，老子用夸张的手法这样写道：把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊，这是他精力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散，其核心还是“和”。车载说，老子书谈到“和”字，有三处应予重视，一为“和其光”，一为“冲气以为和”，一为“终日号而不嗄，和之至也”。它以“和光”与“冲气”与“婴儿”来说明“和”，都是在谈统一，都是在谈“混成”的状态。“和光”就“复归其明”说，当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，“和其光”是把两者统一起来，回复到“明”的“混成”的状态。“冲气”是万物的开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈无所不入的作用。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿浑沌无知，与天地之和合而为一。“和”所表示的统一，包含着对立在内，是有永恒性的，所以说“知和曰常”。（《论老子》，第69页）老子承认“万物并作”的世界的多样性和普遍存在的矛盾，对社会上存在的占有、掠夺、欺诈、征战的状况极为悲愤，把统一看成他所要追求、所要恢复的事物的常态。