牛角卦，易隐燕牛角卦感悟大师您好请问阴阳卦的立卦怎么解

来源：整理时间：2023-10-10 18:55:07 编辑：运气王手机版

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1，易隐燕牛角卦感悟大师您好请问阴阳卦的立卦怎么解
2，牛角卦两尖立起来是什么意思
3，这种情况有科学依据吗
4，测字解
5，变则通痛则达达则兼济天下这是什么意思
6，大有卦的新解

1，易隐燕牛角卦感悟大师您好请问阴阳卦的立卦怎么解

要大气、好记、

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

易隐燕牛角卦感悟大师您好请问阴阳卦的立卦怎么解

2，牛角卦两尖立起来是什么意思

牛角卦怎么解阴阳运行特异大师告诉你，，牛角卦;分为，①圣卦，②阳卦③阴卦， l，圣卦，一牛角卦正面向上，一卦正面向下，就是背面向上，为圣卦。 2，阳卦，两个牛角卦正面都向上，为阳卦。: 3，阴卦，两个背面都向上为阴卦。

牛角卦两尖立起来是什么意思

3，这种情况有科学依据吗

这个科学没有解释,我这里是甘肃兰州市,我们这里也有类似的事情,我爷爷就是那种.是什么神的这一任的徒弟,如果有人求他算一下自己或者身边的人为什么会有这样的事发生我爷爷就会拿出小牛角做的卦丢来看,然后回答问者的问题.还有如果要问很重要的问题,我爷爷就要让神上到自己身上,我们这里叫"发"下来了.然后全身一阵颤抖拿朱砂的毛笔在黄纸上一顿乱写,然后恢复正常,之后他也不知道当时是怎样的感觉. 还有,是我爸爸说的,年轻的时候干活太累腰很疼,我爷爷:"发下来"以后拿着一指粗1米长的矛从我爸背上刺下去,当时特可怕,但是我们活生生看到矛穿透我爸,衣服上也有破洞.但是身上怎么也找不到一点伤口. .....就是这样,这是我最真实的经历.长大后试图去用科学方法论证,但是也找不到什么办法.就象迷一样.

这种情况有科学依据吗

4，测字解

解：七月来说没有什么突发的严重症状，肺部的健康状况不佳，但这不是短时间可以解决的，因是吸烟者，或者工作形式需要长期在室外，呼吸粉尘，这点请注重肺部保养，喝些清肺补气之汤或凉茶。过来就是喉咙或牙齿可能会有疾，或是偏头痛或头晕，这可能和七月份的天气及你的工作（室外）或生活方式（吸烟）相关。总体来说没什么大碍

月中一刀，表刀伤。或在肉，眉心，足心上。但刀割牛角，虽伤无险，又牛加横为生虽正应刀横，或有伤疤，在脚为吉。七月申金，解属木，金木克，还应刀伤。注意社会上不良问题，及身体骨骼内脏（阑尾，盲肠）健康。

解字测健康不吉。角---相抵触。刀主凶，有伤害。牛气受压抑。宁信其对不信其无。多加小心。做起事来不要心事重重反而增加发生几率。测字是游戏。只是提醒你小心。不粗心大意小病及早就医防微杜渐。

解从角看，上为刀，为凶兆之象。下面为月多一竖，月本有阴晴圆缺之时，而我在测字之时（2010.07.05），乃是阴天，月更是暗淡无光，从右边看，又是刀字头，更为凶兆。刀字下面为牛，而7月份，从阴历看正好是六月（未月），丑未相冲，更为不利，如果要测之人是属牛的话，那是难逃着一劫了。很容易因事故或重病而动手术，严重的话，恐有性命之忧。

答案很简单！你自己都知道了！还问什么健康！？你的“健康”情况全在于你自己的生活习惯！还有就是你的心态要“平”！

注意外伤

5，变则通痛则达达则兼济天下这是什么意思

意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。穷则变，变则通，通则久：出自《周易·系辞下》。达则兼济天下：语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。解释：这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。扩展资料《周易·系辞·下》原文：八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义。白话译文：八卦之中，乾坤相对，震与巽相对，离与坎相对，兑与艮相对，八卦对待成列，举凡天地间两两相重，成为六位的卦，以应事实的需要，因而八八六十四卦、三百六十四爻，都在其中了。阴阳两爻，递相推移，宇宙间的千变万化，都在其中了。各卦各爻，圣人都系以文辞，分别指出吉凶的征兆，于是人间所有的动作营为，和趋吉避凶的道理，都在其中了。人事之间，所以有吉凶悔吝的产生，是由于动作营为的结果。阴阳两爻，是设立卦象以推演宇宙间万事万物的根本。推移变通，正是所以趋向于真理或时机的变化的。时机虽有吉有凶，但我们处在吉利或凶险时，必须安常守正，才可稳操胜算，立于不败之地。人事如此，宇宙自然亦复如此，皆以“守正”为前题，所以天地的道理，以正而观照万物。日月的道理，以正而光明，普照万物，都公正无私，使万物各遂其生，各得其所。天下一切的动作营为，都是归于端正专一，精诚无欲，才能有成就。乾道造化自然，很刚健的昭示众人，是非常的平易而容易知道呀。坤道是顺应乾道而开务成物，很柔顺地昭示众人的道理，是非常简易的呀。圣人制作卦爻，便是效法乾坤简易的理则而作的。卦象的设立，亦是仿乾坤简易的形迹而设立的。卦爻卦象先有变化于内，遂依象释理，吉凶之真象就表现于外了。进而裁制机宜，导致功业的成就，就表现于聪智的变化。圣人崇德广业、仁民爱物的言行，在卦辞爻辞中记载得很清楚。天地之大德，在于使万物生生不息，圣人之大宝，在于有崇高地位。如何守着职位呢？那就要靠仁爱的道德了。如何招致人群呢？那就要有财物。调理财务，端正言行，禁止老百姓为非作歹，就是道义所应做的。参考资料：搜狗百科-系辞参考资料：搜狗百科-穷则独善其身，达则兼济天下

这是两句话，有人将其拼接在一起了。分别解释如下：1、穷则变，变则通，通则久。出自《周易·系辞下》。这句是说，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。这句话正是我国古代朴素唯物主义思想的发源地。其意思是指事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的。不过，更朴实的中国老百姓从这句话中，摘出了两个字，表达了更为实用主义的意思。那便是“变”和“通”二字，合起来，即为“变通”。变通一词，目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角，而应该懂得通融、屈伸。2、达则兼善天下，语出《孟子》：“穷则独善其身．达则兼善天下”。思想史上流行的观点认为，“达则兼济天下，穷则独善其身”是作为中国文化精髓的“儒道互补”的体现：前半句表达了儒家的理想主义和入世精神，而后半句显示出道家的豁达态度与出世境界。

这句话上半句改编自《周易》，原句“穷则变,变则通,通则久“，后半句来自《孟子》，原句“穷则独善其身．达则兼善天下”。两句话合起来的意思是：事情发展到了尽头、遇到了问题要试图改变；改变了问题就容易解决，就能通达；当你通达了后得志时就多帮帮别人。

孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”，其中含有“无道则隐”或“独善其身”的消极因素，主要是从个人方面来说的，更多的是强调的个人的得失与仕途的关系，陈述的是因个人的穷达，而放弃对天下的责任（ “无道则隐”或“穷则独善其身”）。

“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。【原文】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣（3）；人不知，亦嚣嚣。” 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？” 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己①焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。” 【注释】 ①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。【名言故事】：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解也安详自得；别人不理解也安详自得。” 宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？” 孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”

6，大有卦的新解

【原文】　　（乾下离上）大有(1)：元亨。初九：无交害②。匪咎。艰则无咎③ 九二：大车以载。有攸往，无咎。九三：公用亨于天子①。小人弗克。　　九四：匪其彭⑤。无咎六五：厥孚交如威如③。吉。上九：自天佑之。吉，无不利　　【注释】　　①大有是本卦标题。有的意思是丰收，大有就是大丰收。全卦的内容同农业丰收有关。②交害：互相侵害。③艰：天旱，旱灾。④公：指众大臣。亨：同“享”，意思是宴会。⑤匪：用作“昲”，意思是用太阳晒。彭：用作“尪”（wang），意思是破足的男巫。(6)厥：其。孚：俘虏。交：同“绞”，这里指捆绑。交如：捆绑得很紧的样子。威如：气势汹汹的样子。　　【译文】　　大有卦：大亨大通。初九：不要互相侵害，没有灾祸。即使天旱，也没有灾祸。九二：大车大车的装载收成。有所往，没有灾祸。九三：天子设宴款待群臣。小人不能参与。　　九四：用太阳晒男巫以求雨。没有灾祸。六五：把抓到的俘虏紧紧捆住，但还是气势汹汹，不肯屈服。吉利。　　上九：上天保佑。吉利, 没有不吉利　　【读解】　　民以食为天。这一古老的思想早已深入到中华民族的骨髓之中，口福之乐是人生最大的快乐之一。丰收意味着一年的辛劳有了令人满意的结果，温饱有了着落，口福之乐可以得到满足，生命又能延续下去。人生之中恐怕再难以有如此意义重大的事情了。　　丰收的喜悦之中的确包含着众多的心理体验：祈求苍天风调顺的期盼，担忧不劳而获的盗贼的强夺，对王公贵族铺张奢侈的不满，面朝黄土背朝天的辛劳，“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”的美梦，全都化作了对至神至圣的上天的虔诚。严峻的生活现实难以孕育出轻松浪漫的情怀。从远古面对上天的祈告声中，我们还能依稀听见几声无奈的喟叹。【大有卦】大有卦本身是在讲大拥所有，也可以理解成大家都有。有了财富以后，我们还要保持高度的警惕性，不要以为什么都有了，就可以放松，开始放纵自己。不仅一个人拥有财富，我们也要学会和大家分享，一个人的财富是没有任何意义的，同时一个人的财富，也意味着你的财富会很快的消亡。无交害，匪咎，艰则无咎：交是指近的意思；卦辞的意思是说，没有近距离的伤害，没有近距离的忧虑。　　一个人进入大有卦，首先要做到的是要有忧患意识，忧患意识不是说怕东怕西，什么都有怕，而是说你要时刻提高自己的警觉性。　　匪咎，艰则无咎：匪通非的意思；匪咎是讲不是咎，那后面为什么又有艰则无咎呢？　　我们讲，一个人开始进入大有卦的时候，他有了很多财富，但是没有短距离的忧患。　　艰，我们可以理解成艰苦、艰辛。一个人在没有财富，只是一个普通人的时候，他付出了很多，开店面的时候问别人借钱时的脸红，和朋友一起共患难的艰辛等等，只要你时刻都铭记过去的艰辛，来修正自己的修养，那么你就可以无咎了。大车以载，有攸往，无咎：古时候一个人拉车的叫小车，一头牛拉的叫大车，意思就是说，你把你所有的财富都装在大车上。　　我们看九二爻和九五尊位刚好是相交的，你把你所有的财富都和九五往来，利益得到分享，当然可以无咎。公用亨于天子，小人弗克：这段爻辞我要先说下小人弗克，弗克就是不能克制自己，意思就是说你要不能克制自己。　　公用我们可以理解成社会公益，亨于天子中的天子其实就是在讲九五。　　全意就是说，你不能太放纵自己，别认为有钱了以后就可以目中无人，这样反而适得其反。匪其彭，无咎：彭在古代是中乐器，意思是膨胀、澎湃。　　意思是说，不要和彭这种乐器一样，把声音喧哗的到处都听的到，到处人都知道你的财富有多少。厥孚交如，威如，吉：厥孚就是诚信的意思，一个人有了钱以后，你要去拉拢人很困难，困难在是没地方呢？因为你有了钱以后，你和人打交道，别人看你的眼光就是在想，你是不是刻意想收买他，是不是从中想动什么歪脑筋。这时候诚信就很重要，你与人为善，以诚信为本，做什么都要求讲究诚信，那久而久之你的名声和威望都可以传达到，当然就可以得到吉利。自天佑之，吉无不利：只要你顺应天理，顺其大有卦的道理，你当然会得到吉无不利。

（兑下离上）睽①：小事吉。　　初九：悔亡：丧马，勿逐，自复②见恶人，无咎。　　九二：遇主于巷，无咎。　　六三：见舆曳③，其牛掣（4），其人天且劓（5）。无初有终。　　九四：睽孤（6），遇无夫（7），交孚（8）。厉，无咎。　　六五：悔亡。厥宗噬肤（9）。往，何咎？　　上九：睽孤，见豕负涂（10）载鬼一车（11）先张之弧（12）后说之弧（13）。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。　　【注释】　　①睽（kui）是本卦的标题。暖的意思是相违，矛盾。全卦记述旅人出行途中所见所闻，像一篇旅行日记。作标题的“睽朕”字与内容有关。②复：返回。 ③舆：大车。曳：拖拉。④掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉车很吃力的样子。⑤天：用作“颠”，意思是额部，这里专指一种在额上刺字的刑罚。劓（yi）：割掉鼻子（一种刑罚）。（6）睽：乖离，这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。（7）元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。（8）交：一起，全部。（9）厥：其，这里指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。（10）豕：猪。涂：泥巴。负涂：背上有泥。（11）鬼：这里指用图腾打扮的人。（12）张：拉开。弧：弓。（13）说：用作“脱”，这里的意思是放下。　　【译文】　　睽卦：小事吉利。初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。　九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。　　九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。　　六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸？　　上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。　　【读解】　　我们不知道这位旅行者姓甚名谁，更不知道他此行的目的和终点。他给我们的感觉是心情悠闲轻松，虽有心情紧张的时候，但大体上是无忧无虑的，自在的，并且一路顺利。因此，他才有闲情逸致记下所见所闻。　　他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，通过他的眼睛的选择，引领我们同他一起去观看旅途的景象：丢失马匹，容貌丑陋的人，投宿顺利，拉车的牛和赶车的奴隶，弧身赶路被俘，同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却平安。这里没有文学夸张，更没有潜台词和微言大义；匆宁说，它简直像二次大战后电影中的新现实主义所用的长镜头，跟踪一桩生活中发生的事件，力图真实地记录下来。看不少作者的倾向性，没有任何评点、议论，朴实得如同生活本身。　　好处和价值也正在这里。让我们自己去感受，用自己的生活体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存状况。因此，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键因素。