做吉祥道场有什么好处，道教为什么做道场做道场的作用是什么

来源：整理时间：2024-02-19 03:26:28 编辑：运气王手机版

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1，道教为什么做道场做道场的作用是什么
2，做道场是怎么回事
3，请问道教的法会和道场有什么区别道场都有哪些道场法会都有
4，家对面有佛教徒道场念经影响风水吗
5，自己在家诵经念佛能称作道场吗
6，哈尔滨心戒道场阿弥陀佛师父吉祥弟子宽怀请师父开示有冤
7，唐密道场是什么意思

1，道教为什么做道场做道场的作用是什么

道场又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。

道教为什么做道场做道场的作用是什么

2，做道场是怎么回事

道场原指佛成道之所。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。又称菩提道场、菩提场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教四大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。这也是广义狭义的分法。做道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。

做道场是怎么回事

3，请问道教的法会和道场有什么区别道场都有哪些道场法会都有

万物苍生都在自然法则之中，掌控人的寿命，祸福，疾病，而万物苍生的肉体是神识所造，自然法则也是神识创造好的，而这些法则就是物理法则，化学法则，由于工业污染，法场已被破坏，万物生灵就要进入浩劫之中，改变环境则改变法场，先改变个人生边的法场，达到驱除外邪，强身健体的功效，而这个污染的原因还得从清朝开始说起……

道场是小型法事，法会是大型法事。法会有幽科和清科。幽科度亡。清科祈福消罪，还有庆贺圣诞。宫观在特定的日子就会自主举行法会。道教大型的斋醮法会有罗天大醮、周天大醮、普天大醮，都是阴阳两利，护国安民。

请问道教的法会和道场有什么区别道场都有哪些道场法会都有

4，家对面有佛教徒道场念经影响风水吗

人有根，树有皮，无论众生一切如何皆有自己根源。众生念佛，自己深受圣贤师德引导教诲，获得生死解脱究竟之福，自然众生感恩戴德不敢忘怀先师前人的功德伟绩，即中国人固有的道德文明风范，因此成为中华数千年文明古国得以独立世界强林顶端，并为众生世界社会作出令世界无不瞩目的成就的大国风范。相由心生，不住相、道德自隆、佛心大相本自现，皆属自然。妄念是非，自然不明因果无有善缘，自不达人道伦理，自距圣心相远，自甘堕落，自是邪魅惑现。

绝对有影响。我说的的影响到当然是好的的方面了。佛教的经书都是非常有正气的，描述了世间真理。你们全家的运气太好了！顺便说一句，有人念经时。十方护法神都会聚集过来。都是吉祥之气呀！

5，自己在家诵经念佛能称作道场吗

道场是指出家人修行、成就的场所，一般也指佛家做法会的场所。本师释迦牟尼佛对其宣讲的某些了义大经具有极高的认可，金口许可经文所在之处，即是“道场”所在。譬如“金刚经”即是一例。“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！““须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。” 所以我们对佛经的态度应该恭敬而谨慎地放在供佛的房间，或者清洁的高处，不应污秽。

解无为法，处处皆道场。只要认真修行，管他道场不道场！或者叫其他名字，这都无所谓啊。不要执着于名相，诵经，理解经意最重要，念佛，念得一心最重要，其他闲杂事等，莫管。

何处青山不道场？何须策杖礼清凉？云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。此虽是禅诗，但净土行者也可以参看，只要一心参修，哪里不可以做道场呢？

处处是道场，不是只有寺院有佛菩萨像的地方才叫道场的。家庭，工作，生活中处处皆道场！阿弥陀佛。佛在心中，我心即佛，没有佛像并不影响你诵经啊！佛菩萨要的是我们的一颗虔诚的心，一颗念念为众生的心啊！一切得从心上下功夫才是哦！修公心，去掉私心吧！阿弥陀佛！

6，哈尔滨心戒道场阿弥陀佛师父吉祥弟子宽怀请师父开示有冤

1、持戒精严，诸邪不侵。2、佛前忏悔，依菩萨戒：一七二七三七，乃至一年，要见好相。3、有钱超度普佛、供斋、放生、印经造像。4、行头陀十二支5、念观世音菩萨或地藏王菩萨，绵绵密密，来上10万，100万，1000万。至诚恳切，即有感应。6、《警策葴》--------斐休宰相送子出家歌汝及出家须立志，求师学道莫容易。烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭。莫闲游，莫嬉戏，出入分明说去处。三朝五日不归家，妙法何曾闻一句。敬师兄，训师弟，莫在空门争闲气。上恭下敬要谦和，莫轻他人自呈强。衣食难，非容易，何必千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵。解三空，明四智，要超初果至十地。礼观音，待势至，别人睡时你别睡。三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。点明灯，换净水，礼拜如来求智慧。报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。含悲送子入空门，朝夕应当种善根。身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师教，苦志明心报四恩。他日忽然成大器，人间天上犹称尊。江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。行到水穷山尽处，自然得个转身时。7、、末法时期，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死！----《大集月藏经》往生与否全凭信愿之有无，品位高下在于念佛之深浅。“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。” ----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》南无阿弥陀佛！一心念佛求佛加持，定于西方，生死放下。比丘者，怖魔，乞士，破烦恼。

答：这个果报严重，就是五逆罪里面的破坏佛的道场、破坏佛教的形象，这种严重性你细细去想想不难明了。你今天破坏国家形象，你犯什么法？佛是世出世间最受人尊敬的，教化一切众生可以说最究竟、最圆满的一位好老师，你把他的形象破坏了。对佛没有罪，佛不会怪你的，罪从哪里结？罪从你的影响，你让多少人不相信佛法，让多少人退了心，罪从这个地方结。所以你跟众生结罪，你影响多大，你的罪就有多重。所以这也要很小心、很谨慎。道场、法会

7，唐密道场是什么意思

佛泉寺　　佛泉寺“佛以泉得名，泉依寺获生”。生前为沙河碧水，左为神鳄戏水，右为犀牛望月，后为玉枕仙山。佛泉寺始建于唐朝开元年间，国师三大士弘扬密宗教法，曾辟“唐密道场”。如今，唐密道场在中国已失传。前佛都协会会长赵朴初居士有恢复“唐密道场”的心愿，派弟子考察，认为佛泉寺与陕西大兴善寺、青龙寺、法门寺一样，同为唐密道场最佳选择地。　　佛泉寺依山而建，寺院宏伟壮观，它代表了数千年中国寺院建筑之基本形制。进入山门，依次为天王殿、大雄宝殿、小卢舍那佛金像。从前到后依自然山势，渐次升高，建筑层次分明，结构严谨，无一不显示着作为“唐密道场”的宏伟气魄，方化扭转之博大厚重，充分体现出中国古典建筑之风格。遵照中国佛教协会已故会长赵朴初居士遗愿予以恢复，密、净、禅三位一体，圆融无疑，可为天下第一“唐密道场”。是二十一世界弘扬佛法、庄严国土、利乐有德、广结善缘、普渡众生的善事。正是“毗卢世界佛光普照，唐密道场法力无边。”　　佛泉寺前这八个装饰为“佛八宝”。在古建筑中，有一类称为“佛八宝”的器物形图案，常以石雕、砖雕、木雕或琉璃、彩画等形式，饰于须弥座、透风眼、墙壁、屋脊及内外檐装饰等处。所谓“佛八宝”的八件器物分别为轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。这八钟器物是与佛经中一些语句对应的。现将“八宝”的顺序及其含义分述如下：　　法轮：佛经中有“大法圆转，万世不息”两句，故将这两句附会在车轮上面，称车轮为“法轮”，列为八宝的第一位。　　法螺：海螺是古印度吹的乐器，能传“妙音”，而佛经中又有“具菩萨意，妙音吉祥”两句，所以将海螺称为“法螺”，列为八宝的第二位。　　宝伞：伞的圆径大而垂幅长，可以蔽风雨遮烈日，而佛经中有“偏复三千，净一切业”两句（“三千”指世上众生，“业”指罪恶），故这两句附会到伞上。“宝伞”列为八宝的第三位。　　白盖：盖是柄曲、帏幅短而层数多的伞。佛经中有《大白伞盖》经，并有“张驰如如，曲复众生”两句经文，故将盖称为“白盖”，列为八宝的第四位。　　莲花：莲花在我国被形容为“出淤泥而不染”，在古印度也有类似说法。佛经中恰有“出五浊世，无所染着”两句，故把莲花列在八宝的第五位。　　宝罐：印度人涌大水罐汲水，顶在头上回家，这种水罐形圆而腹大。佛经内有“福智圆满，具定无漏”两句，因此把水罐称为“宝罐”，列为八宝中第六位。　　金鱼：黄金是坚固的，所谓“真金不怕火炼”；鱼又是活泼的。用黄金铸成一对鱼，既坚固活泼，寓意永远不坏，恰鱼佛经中“坚固活泼，解脱坏劫”两句呼应。所以把金鱼列为八宝中的第七位。　　盘长：又称盘肠，是长条作盘旋回环状的花饰，是古印度花纹图案之一。它与佛经中“回环贯彻，一切通明”两句相应，也被列为八宝中的一宝，排第八位。　　以上所说的“佛八宝”，有着明显的宗教意义，一般用于喇嘛教建筑，而不应滥用于其它的建筑上（如居民、店面等）。

原指佛成道之所。梵文bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教四大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。晋支遁《五月长斋诗》：“腾波济漂客，玄归会道场。”《魏书.释老志》：“[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行......遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。”唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“回指岩树花，如闻道场鼓。”《宋史.真宗纪三》：“秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。” 佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。” 僧尼诵经超度亡人的法会。元王实甫《西厢记》第一本第二折：“人间天上，看莺莺强如做道场。”《水浒传》第三回：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”《红楼梦》第十五回：“只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。”