肩神是什么东西，凡夫肩上有两个神明叫什么名

1，凡夫肩上有两个神明叫什么名

同明男，同信女在我们肩膀上保护着我们。

牛顿貌似想用科学证明神是存在的，貌似也没有成功！~~所以说这个东西啊………… 不好说哦！~~

凡夫肩上有两个神明叫什么名

2，肩神损伤怎么治

、如果肩袖明显的撕裂，严重影响到正常的工作和生活，肩关节出现严重的功能障碍，需要手术治疗才能彻底的恢复，主要是在关节镜下进行肩袖损伤的修复手术，恢复患者肩袖的完整性。2、如果患者肩袖的损伤只是部分撕裂，一般情况下可以进行保守治疗，进行肩关节的支具外固定，局部涂抹扶他林进行止疼。还可以进行物理治疗促进局部的血液循环，促进肩袖的愈合，后期进行适当的功能康复，达到接袖损伤的完美恢复。所以，出现肩袖损伤一定要根据肩袖损伤的严重程度，选择合理、规范的治疗方法。

肩神损伤怎么治

3，拍肩鬼实验是真的吗

好像是假的，世上没有鬼

一般不会限流的，而且拍肩可以理解为两个陌生人互相报一下姓名认识。漫展真心话大冒险就是在漫展里玩游戏吧w我不太确定你那里是不是这个意思w但是真心话大冒险我确实在展子上玩过w摄影区是不管怎么样都可以拍的，但拍完照别忘了对coser说谢谢，照的照片如果还不错的话也别忘了美颜一下返图w求采纳w

拍肩鬼实验是真的吗

4，每个人都有护法神吗

索达吉堪布：我们来到人间时，每个人都有天神保护，与自己的关系就像体内的虫一样密切，只不过自己不知道而已。中阴法门等密法中说：“人的身上有许多俱生神，如肩神、护神、白护神、黑护神……”有时候打卦也是这样，从卦象上看，某人最近遇到了不顺，是因为肩神不高兴，护神不高兴，或者地神不高兴，需要念什么经来遮遣消除。可见，这些护法天尊是真实存在的。倘若一个人懂得羞耻、谨慎行事，从不欺诳上师三宝，不仅人类对他恭敬有加，护法肩神也会日夜保护。但若自己无惭无愧，犹如尸体一样，天神便会远远地离开，人们也不愿意与之接触。如此一来，凡有所做皆不吉祥，种种灾害和过失均会出现。受三皈依有三十六位护法神，受五戒二十五位护戒神依《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一，如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。　　这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。　　但是，这些护法神的数量是有增减的，当一个人都做坏事时，那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事，那护法神就会越来越多。　　佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。　　此外，当你在聊天说话时，护法神也常在左右，如果你说的是没用的东西，护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的很好，那护法神就越围越多。　　这也可以说，人人的护法神随时都在你左右，这些神明既有保护作用，但也有监督作用，甚至有惩罚作用。这正符合俗话所说的：「人在做，天在看」。

5，肩膀上的黑痣是不是黑色素瘤

黑色素瘤的恶性程度极高，应该不是吧。黑痣很常见，只要不经常刺激摩擦，没有出现明显增大和疼痛，就没什么问题。首先不要有心理负担。

你好，你的情况应该不是黑色素瘤。可能是局部色素沉着或是湿疹合并感染引起的症状，建议到皮肤病医院进一步检查清楚，注意卫生，勤换内裤，清淡饮食，禁辛辣刺激性食物。

痣，在一定条件下是会恶变的，恶变的警示是生长速度非常快，中间凸起。一般的情况下，如果表明出现了萎缩情况就提示不会恶变。既然有许多的担心，就及早做一个手术，或者用激光。

不会的，放心吧，那是心理作用。挖掉后送个病理，那就彻底放心了。

听医生说的，不要疑神疑鬼，当没有发生什么。不到明显变化，别做病理检查。因为触摸刺激会引起意外的。

不放心就早点把它挖了，也不耽误你什么，还犹豫什么啊？它就像个休眠火山，可能明天就发了，也可能永远不发，既然这样为什么不早早把它解决了，放着它有天心情不好了要你命的！我不是吓唬你，黑色素瘤是恶性肿瘤之王，都是超早期就远端广泛转移的，发现的时候一般都是连手术的价值都失去。。。就只是一个很简单的小手术，去做了吧，可以说是事半功几千倍。你说是不是？

6，左肩膀发麻该做什么检查

你好发麻的根本原因就是血液的循环受阻，时间长了，细胞供氧不足，一但血液回流，会出现部分神精发麻。造成这种症状的原由除了某些循环性障碍疾病外，有可能是缺维生素c，再一个贫血的人一般血液供氧能力较低，所以要到医院检查一下，有可能是缺铁性贫血，你要多吃些含铁的食物，比如像“菠菜”（蔬菜中含铁最多）鸡肝、猪肝、瘦肉（含锌）、海带(含碘)、黑芝麻、黑木耳、红糖（补血）、芹菜等富含维生素c的食物有很多新鲜的水果和绿色蔬菜，如山楂、西红柿、苦瓜、青椒、生菜等。维生素c有参与造血、促进铁吸收利用的功能。同时多吃些富含优质蛋白质的食物如蛋类、乳类、鱼类、瘦肉类、虾及豆类等。 ※ 应注意的是，吃不能吃得过多，不能乱吃（吃铁吃多了是容易得糖尿病的）在日常饮食中应注意调配，尽量做到食物的多样化。

这种情况考虑是颈椎病引起的，长时间保持同一姿势伏案工作，颈肩部的肌肉一直处于紧张强直状态，血液循环不畅，极易导致颈椎病的发生。颈椎病是颈椎的慢性退行病变，属于无菌性炎症，打针吃药无法消除无菌性炎症，建议采用中医膏药外贴法，膏药有强筋健骨，活血化瘀，消肿止痛的功效，不仅能控制阻止骨关节病的发展恶化，而且患者是康复后不易复发。安全无副作用，最理想的治疗方法。日常生活中应当注意避免长时间低头及颈部的疲劳,不要颈部保持一个姿势时间太长了.注意防寒保暖，不宜劳累，枕头不要过高,过硬,也不要随便按摩颈部,有时候按摩不好会适得其反的.多做颈部的运动,也可以经常热敷,可以改善症状.

7，仙剑奇侠传四中守护琼华派的四只守护圣兽有什么来历

昆仑山守护神（天兽），感觉是天界守门的某种动物，总之是神格低下的精兽。《山海经·海内西经》说巨大的昆仑有九道门，守门的就是开明兽，它们具有相当勇猛的性格，身体象巨大的老虎，有九个头并且长着人脸，但是表情肃穆，始终瞪大眼睛环视昆仑，不让任何异常生物进入昆仑，保护了昆仑的和平安宁。离朱离朱是古代传说中的人物。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，“察针末于百步之外”。传说中的昆仑山神名。即肩吾。人面虎身虎爪而九尾。《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”郭璞注： “即肩吾也。庄周曰肩吾得之，以处大山也。”陆吾神掌管这“帝之下都”，还兼管“天之九部”。据《山海经·西次三经》：“槐江之山……实惟帝之平圃，神英招司之。其状，马身而人面，虎文而鸟翼，循于四海，其音如榴。”由此可见英招的神格当与陆吾平级。只是和管着昆仑正宫的同事相比，它看管的只是个类似避暑山庄的东西，显然地位差了不少，比开明兽低了三级。想来是因为它经常丢下自己的职责不管而跑去周游四海，缺乏责任心而被责罚的缘故。

是山海经里面的~~~

神兽！

8，暗夜修罗是什么意思

【修罗】《佛学大词典》梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。〔长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九〕（参阅阿修罗3651）【修罗】《丁福保佛学大辞典》（异类）阿修罗之略。常与帝释天战斗之鬼神也。见阿修罗条。【修罗】《陈义孝佛学常见辞汇》阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。【修罗】阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。暗夜是个修饰词。

9，肩吾与连叔答问

原文：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 翻译：肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当，不着边际。我惊讶他那言论，就像天上的银河而看不见它的首尾；真是怪诞背谬，不近人情啊！” 连叔说：“他说了些什么呢？” 肩吾说：“他说：遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔婉，如同处女；不吃五谷，只是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙，在四海之外遨游。他的精神凝聚，使万物不受灾害，年年五谷丰收。我认为这些话是狂妄而不可信的。” 连叔说：“是呀！瞎子，无法让他领会文彩的美观；聋子，无法让他知晓钟鼓的乐声。岂只是形骸有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还和往日一样，一点也没有进步。” “那个神人，他的德行，与万物和为一体。世人期望他来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天也淹不着他；大旱把金石溶化了，把土地烧焦了，他也不觉得热。他的尘垢秕糠，也可以制造出尧、舜来。他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！”

原文是这样的：肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢囗（左“米”右“比 ”）糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！” 宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政。往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉。肩吾问连叔说： “我听接舆说话，言辞夸大而不得当，随意乱说而漫无边际。我对他的话感到惊惧，他的话就像天上的银河一样无边无际，真是异常荒诞，不符合人情啊!”连叔说：“他说了些什么呢?”肩吾说：“他说：藐姑射山上，有一位神人住在那里。那神人的皮肤像冰雪一样洁白，体态柔婉美好如同处女，他不吃五谷杂粮，只是吸清风喝露水，乘着云气，驾着飞龙，在四海之外遨游。他的精神凝聚，使得万物不受灾害，年年谷物丰收。我认为这些都是狂话而不可相信。”连叔说：“是呀。无法与瞎子共赏文采的美观，无法与聋子同听钟鼓的乐声。难道只是形体上有聋子和瞎子吗，在智力上也有这种情况啊——这句话，就是指的你肩吾。藐姑射山上的这个神人，有这样的德行，能够包容万事万物，使整个世界成为太平安宁的社会，他怎肯辛苦忙碌地把治理天下当作事务呢!这样的人，没有什么东西能伤害他：洪水滔天也淹不着他，太早把金石熔化了、把土山烤焦了，他也不觉得热。用他身上细小的尘垢枇糠，就可以陶冶铸造出尧、舜那样的人物，他怎肯把治理万物当作一回事呢!”—————— 接舆说藐姑射之山有神人，是如何如何的神。肩吾听了，不信，认为接舆所说与人情实际大相径庭，是在吹牛。肩吾跟连叔讲这件事，抱怨接舆信口乱说。但连叔却回答：接舆没有乱说。你不相信那些神人的存在，是因为你见识浅薄，境界太低，是才智上的盲聋。这些神人到达什么境界了呢？他们已经与自然融为一体，是大德的化身。像尧这样的圣人，去参见他们后，也感到怅然若失，像丢了天下。