易经四十四卦什么意思，易经第十四卦是什么意思

1，易经第十四卦是什么意思

主变卦火天大年夜有(乾宫-归魂) 朱雀 ━━━ 官鬼巳火应青龙 ━ ━ 父母未土玄武 ━━━ 兄弟酉金白虎 ━━━ 父母辰土世螣蛇 ━━━ 妻财寅木勾陈 ━━━ 子孙子水

火天大有太阳普照万物万物生长茂盛

是指《易经》六十四卦中的第十四卦：《大年夜有卦》上离下乾火天大年夜有元亨

易经第十四卦是什么意思

2，易经第四十卦解雷水解震上坎下

解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。

信则有之，不信则无，小孩要的是关爱，是一个好的生长环境，不要用一些玄虚的事情去影响她的成长。得到一个准或者不准的卦辞有什么意义？！难道算得好就一定生效？算得不好你就不要你的女儿？健康成长才是父母的最大的欣慰！

易经第四十卦解雷水解震上坎下

3，错卦综卦全卦拟卦互卦伏卦倒卦是什么意思

错卦是上下卦颠倒，比如天地否变为地天泰全卦就是一个上下卦，不是单纯的八卦，易经里的卦都是全卦互卦是整个卦象的阴爻变阳爻，阳爻变阴爻伏卦要讲到飞伏神和随鬼入墓，比较复杂，不多讲倒卦就是把整个卦象颠倒过来

我觉得就是八纯卦，可是是易冒有说如果伏伏卦里面也找不到用神，我就懵了，八纯纯卦怎么可能找不到到用用神呕呢

错卦：就是把阴爻变成阳爻，阳爻变成阴爻，所得到的卦。乾、坤，坎、离，大过、颐，小过、中孚，相错。其余五十六卦相综。综卦：就是整体把一个卦上下颠倒过来，所得到的卦。综错卦：就是既符合错卦的规则，由符合综卦的规则。泰、否，随、蛊，渐、归妹，既济、未济，综错相兼。全卦：就是由八纯卦构成的六十四卦。互卦：把一个六十四卦的初爻、上爻去掉，由其余四个爻所得到的卦。由二爻、三爻、四爻构成下卦，由三爻、四爻、五爻构成上卦。伏卦：八纯卦，隐藏着与之相对的卦，这个隐藏着的卦就是伏卦。例如；震卦的伏卦是巽卦，艮卦的伏卦是兑卦。倒卦：就是把一个六十四卦颠倒过来所得到的卦。其实，倒卦就是综卦。

先学会什么是太极，阴阳，四相，八卦，再来问。

这也是宗教问题?这与宗教毫不相关.但你既然能问出.说明你也懂卦.决不是外行.所以我不必解释.我也没有新颖的内容.

错卦综卦全卦拟卦互卦伏卦倒卦是什么意思

4，求解易经第34卦

兄弟庚戌土、、子孙庚申金、、父母庚午火、世兄弟甲辰土、官鬼甲寅木、妻财甲子水、应我来说说你情形，对和不对最好给我点反馈一下。你要从事的某行业（你的行业和水有关系）有很大的政府压力，也可以说进入门坎比较难，你1爻妻财甲子水应，外卦4爻父母庚午火、4爻引动生3爻兄弟甲辰土，3爻带动6爻兄弟庚戌土，6爻兄弟庚戌土生出子孙庚申金，子孙庚申金来克2爻官鬼甲寅木。白话解为：你要从事的行业有很大的（政府）压力和困难，在你请求你父母（你上司等）的帮忙，你父母利用他们朋友和资源，但难度太大你父母的朋友利用他们人脉引导想出变通的方法，以柔克刚。只要在一个金的日子方可成，如庚申日。

先天八卦：震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八。　　后天八卦：坤二，兑七，乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离五。　　八卦分割　　乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤八卦　　▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴四象　　▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪　八卦分阴阳　　乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦其中艮为少男坎为中男震为长男　　（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）　　坤、兑、离、巽四卦，属阴卦其中：兑为少女离为中女巽为长女　　（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）　　后天八卦九宫排列：　　乾六、坎一、艮八；　　兑七、宫五、震三；　　坤二、离九、巽四。　　以上后天八卦九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均等于15.即：　　6+1+8=15；7+5+3=15；2+9+4=15。　　6+7+2=15；1+5+9=15；8+3+4=15。　　6+5+4=15；2+5+8=15。 34卦不知道你算什么

这样说，不很准确、专业，应该有：日期、时辰、变爻、变卦、占什么事…… 你很外行，说详细点，100分，我拿定了

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5，请教高人易经第四十四挂是什么意思

第四十四卦姤姤，是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错，但无人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用。这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。初六，怀才的人要守持正固，不要急于有所前往。前往哪里？有才的人当然心里早有目标。为什么不要急？因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的。不甘于平凡，那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼，鱼是谁？就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。九三，指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到，但正因为没有找到，而没有遭到邪伤。我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害。九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争，人才才可留得住。如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利，就有点晚了。九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。上九，人才已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜，但没有咎害。这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才，道理是一样的。附原文：《易经》第四十四卦姤天风姤乾上巽下姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。姤卦终

先看周易与历法，周易八卦学，然后看【易经全解】，反复阅读揣摩，并与实践相结合。易经只读一遍是不会有收获的，必须反复阅读理解其中的内涵，结合五行原理才会有一定的收获。

6，乾坎艮震巽离坤坤兑什么意思

乾坎艮震巽离坤兑，此为八卦。八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意，下有详解。及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（普通话读音：gèn；粤音：gan3，同“靳”，吴音：ken（去/3））为少男；巽（普通话读音：xùn；粤音：seon3，同“信”；吴音：sen（去/3））为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。八卦的"卦"，是一个会意字, 从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻（yáo ）, 多是记述日影变化的专门符号. 爻有阴阳两类, 阳爻表示阳光, 阴爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整个天体运行和气象变化, 这些星象之学, 古称天文. 地部指观测日影来计算年周期的方法, 用地之理了解生长化收藏的全过程. 人部指把天文, 地理和人事结合, 以便按照这些规律进行生产和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一横叫初爻, 中一横叫二爻, 上一横叫三爻。

乾坎艮震巽离坤兑，休生伤杜景死惊开补充：您的上联是“天八卦”，自然下联对“地八门”，哪里来得什么无极啊。这个对联不是后编的，是易经里已经定了的，老古时候就是这么对的了。出处自然是伏羲八卦。八卦乾坤就不解释了，网上多得是，下面是“休生伤度景死惊开”与八卦的联系。天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。另：如果是和人有关的话，只有万物品德可以对的上了，就是乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，悦也。乾坎艮震巽离坤兑，健陷止动入丽顺悦

7，易经第十卦详解

第十卦：《履卦》履：履虎尾，不咥人，亨。【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。初九，素履，往无咎。【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴，品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。九二，履道坦坦，幽人贞吉。【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”，不足以分辩事物；“腿跛了，但勉强能走几步”，不能出外远行；“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表明武士的志向刚强。九四，履虎尾，愬愬，终吉。【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥”，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。九五，夬履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动，要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。上九，视履考祥，其旋元吉。【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。

履卦原文履。履虎尾，不咥人，亨。象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。履卦：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。传统解卦这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。初九爻辞初九。素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话文解释初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。九二爻辞九二。履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话文解释九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。六三爻辞六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。白话文解释六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。九四爻辞九四。履虎尾，愬愬，终吉。象曰：愬愬终吉，志行也。白话文解释九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。九五爻辞九五。夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉。位正当也。白话文解释九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。上九爻辞上九。视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。白话文解释上九：行为审慎，遇事周密反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。

易经六十四卦第56卦　　解题　　《旅》卦又称为“火山旅”。　　《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。　　《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。　　火山旅（旅卦）依义顺时　　下下卦　　象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。　　这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧　　而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。　　《易经》第五十六卦旅火山旅离上艮下　　旅：小亨，旅贞吉。　　彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞　　吉也。旅之时义大矣哉！　　象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　　初六：旅琐琐，斯其所取灾。　　象曰：旅琐琐，志穷灾也。　　六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。　　象曰：得童仆贞，终无尤也。　　九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。　　象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。　　九四：旅于处，得其资斧，我心不快。　　象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。　　六五：射雉一矢亡，终以誉命。　　象曰：终以誉命，上逮也。　　上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。　　象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。　　旅卦终　　旅：小亨，旅贞吉。　　「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。　　《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。　　「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。　　初六，旅琐琐，斯其所取灾。　　「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。　　《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。　　「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。　　六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。　　「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。　　《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。　　「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。　　九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。　　「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。　　《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。　　「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。　　九四，旅于处，得其资斧，我心不快。　　「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。　　《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。　　「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。　　六五，射雉，一矢亡；终以誉命。　　「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。　　《象》曰：“终以誉命”，上逮也。　　「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。　　上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。　　「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。　　《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。　　「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。