“女婿莫上坟，上坟辱先人”，为什么女婿不能上坟。上面一问题是，为什么清明不上坟，这个问题是，为什么清明不能上两家坟，“女婿莫上坟，上坟辱先人”，说的是难道你家没有后人了吗，“女婿莫上坟，上坟辱先人”，说来说去还没有把女婿当自家人看待，比如，清明节上坟，这基本上是大家的共识，现在却要提出清明不上坟，请问。
1、古语说，＂女婿莫上坟，上坟辱先人＂，为什么女婿不能上坟？
“女婿莫上坟，上坟辱先人”，说来说去还没有把女婿当自家人看待。女婿如半子，难道这是嘴上说说而己，把女婿视若外人，真的才愧对祖先呢？上坟是祭拜先人，情理之中的事，女婿上坟难道就是意料之外的事，真的让后人贻笑大方。古语说:“女婿莫上坟，上坟辱先人”，为什么女婿不能上坟？入乡随俗，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，嫁出门的闺女，泼出的水，已经名花有主了，
古人总认为嫁出门的姑娘，泼出的水，在家从父母，嫁出去从丈夫，讲究什么“三从四德”。而过去闺女嫁人随男姓，什么张氏、王氏，与娘家占不到什么关系，而女婿更不用说了，虽说是如半子，已经名不正言不顺。过去姑娘女婿回娘家那是不可能住在一起的，说明闺女在娘家没有什么地位了，已经有儿子媳妇担当重任了。“女婿莫上坟，上坟辱先人”，说的是难道你家没有后人了吗？愧对列祖列宗，
把女婿当外姓，在辱骂先人。祭拜是一种记念，怎么可能这么想呢？难道敬一点孝心有错吗？真的对活着的父母脸上没有光彩吗？其实都想歪了，烧纸看人心，心诚则灵。传统革新，家族观念不要对女婿有偏见，女婿如半子有时也需首当其冲，说一个题外话，我们那一年筹钱修定宗谱，每户出支50元，人家独女户就不情愿了。女不入宗祠，人家何必出哪冤枉钱呢？经过激烈争辩后得出结论，哪不是他们的错，是计划生育带来的严重后果，
一代管一代，女子允许入宗谱，但以后的事就没得说了。后来族谱上又多了女子的名字，很多地方娘家有婚丧喜事，礼簿上是不用女方名，都是一家之主男性名。女人的地位很明显了就降了一节，女人从夫意义的根本所在，女婿尽量做到问心无愧就行。随他们去吧！不是你不愿意去做，凡事入乡随俗，客随主便，陈规陋习视女婿为外人，还是没有把女婿当自家人看待。
女婿是外人吗？从古语“女婿莫上坟，上坟辱先人”来看，就没有把女婿当自家人看待，分家财没有女儿女婿的份，哪赡养岳父母的义务怎么又有份。这不是歪理吗？闺女嫁出门，真的成了回不去的家，还不是没有把闺女女婿当自家人看待。将心比心，你对女婿咋样？女婿心里也有一杆秤，孝心不可违，你让女婿咋做人？还有地方岳父母去世，子孙后代在堂前跪下烧纸，而女婿则在外面烧纸。
这不是寒碜人吗？你分清主次，这不是贬低自己的女儿女婿吗？这个家还有什么好惦念的呢？尊严颜面何存？闺女的义正词严，让老丈人改变了自己的观点这事就发生在我的身上，我们在外打工多年，老婆说到她妈家过年，我也就答应了，入乡随俗，客随主便。过年要到坟上祭祀送压岁钱，我老丈人叫闺女一起去，我老婆问:“哪小戴呢”？也就是我；老丈人说:“小戴就不用去了”，
老婆一脸不高兴:“他不去我去干啥”？老丈人处于尴尬局面，忙说道:“好了，那就一起去吧”！老丈人的忌讳我能理解，闲言碎语能让人抬不起头来。时代在变革，人的思想观念也应该推陈出新，不要用老眼眶看待一切事情，妇女能顶半边天，也同样是家庭的一份子，烧纸看人心，心诚则灵；闺女女婿上坟何罪之有？也是敬的一份心意，先人地下有知，也会感到很欣慰。
2、为什么清明节不能上两家坟？
上面一问题是，为什么清明不上坟？这个问题是，为什么清明不能上两家坟？这两个问题岂不是自相矛盾？后者否定了前者，又出新的花样，我不知道这些清规戒律是自古有之，还是有人杜撰，作为一个年逾古稀的老人，一个农村长大，受过高等教育的人，从来没有听说过这些规矩。固然，民间的风俗习惯，各地都有差异，这很正常，相临的两个县，其祭祖的时间与方式，往大相径庭。
