2、天行健，君子以自强不息。“天行健，君子以自强不息”是“道”的精神，“道”就像浩瀚穹宇一样博大而无垠，无声无息地按自然运行，用“道”的无私和宽阔的胸怀，滋润着万物生灵。告诫人类如果不想让自己永远被痛苦所困扰，如果不想在社会中处于衰败、弱势地位，就要按自然规律行事，通过人类自身的修养提高自己，提高自己融入社会的能力，才能在人生的大风浪中阳光生存。
否则，不按自然之规律行事，自暴自弃，怨天尤人，就会被社会淘汰，或成为最低层的深受痛苦和心灵倍受折磨的人群。这就是大道自然的道理。3、地势坤，君子以厚德载物。作为自然规律的“道”是一视同仁的，无论对十恶不赦的小人，还是对品德高尚的谦谦君子是同样对待的，对任何人都是平等的，体现了“道”在运化过程中的平等，将大道之自然规律传授给每一个人，告诉人们何为“有德”何为“无德”。
但在“德”的修养上，有德之君子与无德之小人差别极大，君子之德合于道，小人是缺德、无德偏离道。作为后知后觉的人类，“德”是可以修养的，不断地对自身进行修养，自立、自强、自尊，不断提高自己的德行，从一个人生低级阶段提升到另一个高级阶段，才能立于不败之地，才能成为谦谦君子。但这种修养，修与不修，是一个人自己的事情。
“道”作为自然规律，在无形的空间自然而然不断地运行着，是一个横亘不变的规律，一个人你是不是在追寻它、探索它、看齐它，是不是在努力提高自己的修养与德行与“道”同步，这是你自己的事情，与“道”的运行毫无关系。如果你自身不去努力追寻，则可能就成其为缺“德”或“无德”之小人，所以这就要求人们不断地去自强不息地努力，不断修炼、不断提高自己，“厚德”方可载物，厚德方可与道同行成为谦谦君子。
请问把周易研究透彻的人是什么样子的？
周易研究透了也没有任何用，本人学习了几年周易和奇门遁甲，说什么趋吉避凶该来的灾难还是会来躲都躲不过去，谁也不是神仙改变不了命运，如果周易真的能改变命运，姜子牙也不会80岁了一事无成，卖什么什么赔钱，如果不是运气来了碰到文王他也会老死山林。万般皆是命，半点不由人，周易学通了，也不过知道什么时候能忍，什么时候不能忍罢了，至于说周易可以改变命运和世界，都是扯淡的，周易预测也是瞎蒙的，至于以前的烧饼歌，马前课等等都是后来发生的事情后人硬去套上去的，顺其自然才是周易的宗旨。
周易书中的第一句说不要信命是真的吗？
我不知道这个问题的来源在哪里，但是易经第一句话确实不是这个。现在大家所说的话周易，易经大都是指周文王时候的《易经》，所以也被称为《周易》，周朝的时候的嘛。这是目前普遍被大家接受的一种观点，至于真相如何，就不得而知了。易经确实是归藏，连山，周易的统称，而归藏连山据说已经在历史长河中被淹没了，这也是普遍被大家接受的看法，当然，也有人认为，其实三者是发展融合了，其实我个人比较认可后一种可能，毕竟一种文化要彻底消声灭迹有点难，不可能一点蛛丝马迹都留不下来的。
现在大家看到的周易版本就是传说周文王所撰写的论文周易，其实，这个观点我也不是很赞同，因为只要稍微读一下这本书，就知道，《周易》中算蕴含的东西太多，要编纂这样一本经书，而且还要辅以术数，对一个人而言是不是有点难？虽然文王被商纣拘了七年所作，但是，也有点太厉害了哦？所以我比较认可，这本部书是“劳动人民”的结晶，这里的劳动人民当然也不是普通人，能书会写的“劳动人民”还是比较少，所以，这就注定是社会顶端或者享有特殊地位和资源的人，一起编撰，慢慢改进而来的。
周文王我更偏向于是一位总结者，发扬者，和修缮者！易经在历史中也是经过变迁和改变的，汉马王堆出土的易经就和现存易经在卦序就有不同。而在之前，人们研究易经是易理和术数一起钻研的，孔老夫子研究易经也是更偏向于对易理的钻研，后人却是将一个统一的东西分开了，一直到现在重占卜，轻易理的现象。可惜了啊。有人提到老子，提到《道德经》，不得不说，这两部书有些相似之处，都讲到阴阳大象，都有自然人伦，但是，这确实是两本不同的书，若是说其中联系，那就是《道德经》更具体一些，侧重于某一方面，而《易经》涵盖极广，而且，易经的理论哲理对道家影响颇深。
