鬼节当天有三点要注意第一，烧纸的地方要讲究。七月半为何被称为鬼节，鬼节当天有三点要注意，别不当回事，人把“鬼”也想象成人一般，要用钱，要住屋，要穿衣盖被，追求名利，有幸福痛苦，于是祭鬼也要应有尽有，仿照人间世行，也与时俱进，七月半被称为鬼节的原因鬼节有各种传总结起来就是地府会在七月半之时敞开大门，让那些逝去的人有机会回到阳间和家人团聚。
1、中元节为什么叫“鬼节”？为什么要吃鸭子？
传说当年祭祀品主要是以鸭子为主而在仪式完毕之后剩下的鸭子就留下来中元节吃了，还有说古人祖先中元节回家探亲但没有船过不了河于是活着的人就送些鸭子载着鸭子过河，后来也就有了鬼节吃鸭子的传说。相传这一天有无主的魂灵的法会来四处游荡，所以家家户户都会进行祭祀魂灵道观也要进行举行盛大的法会来普渡魂灵因此往后中元节又叫做“鬼节”，
2、鬼节为什么要在路边烧纸？
阴历七月十五中元节，俗称“鬼节”，鬼节又受传说传统影响，已提前做七月十四了，做十四又受阴阳说法左右，许多还习惯做中午了，即交午时后就开始祭拜。在农村祭拜敬祖，一般要到“香火堂”或祠堂及社庙里进行，但鬼节祭鬼，却有点特殊，除了正常的拜天地，拜社庙，拜祖宗外，还要祭所谓的“孤魂野鬼“，就在在路头巷尾进行，
这与道教佛教的的宣扬与传说有极大关系。所谓路上烧纸，实质分几样名堂，一是当纸为冥钱，一是当纸为冥布冥衣裤，冥被等，这都人性化拟人化了的，更体现了人心的善与敬畏畏惧的一种心态，也大有迷信思想在作怪，鬼节源自道教，打醮，放河灯，祭鬼神炷香燃烛烧纸等习俗都多来道教，后佛教传入，又捏造了“目莲救母”，道佛合体，道中有佛，佛中有道，生死轮回，入地狱上天堂，因果报应，生人死鬼，鬼鬼不灭，神鬼分许多等级，更有下贱的孤魂野鬼，鬼节拜鬼，也不可忘了下贱的野鬼孤魂。
这反映了人性善的一面，也暴露了人性阴暗的一面，人是有迷信有畏惧害怕心理的，“做鬼也不放过你”，人对鬼总有畏怯心，因而是敬畏几分，那怕是野贱之孤鬼也不要忽略轻视。实际上，心中无鬼是怕鬼，不畏鬼的，心中有鬼诡，才会怕有鬼为害，人把“鬼”也想象成人一般，要用钱，要住屋，要穿衣盖被，追求名利，有幸福痛苦，于是祭鬼也要应有尽有，仿照人间世行，也与时俱进。
3、中元节为什么会有“鬼节”这样的说法？
道家三元：正月半为上元，七月半为中元，十月半为下元，或直称七月半，俗称中元节。农历七月十五已经入秋，肃杀之气盛行于天地，草木开始凋零，此时疫病为多，自古流传为鬼月，中元顺理成章就成了“鬼节”。中元节有打醮、放焰口（饿鬼口有火焰，放焰口即解脱饿鬼）的习俗，意即超度饿鬼，这个习俗源于六朝时期，佛道二教都有所倡举。
道家对中元的观点见于《道经》，《道经》云：七月十五中元之日，地官校勾搜选人间，分别善恶。诸天圣众普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚徒，一时皆集。以其日作玄都大献于玉京山，采诸花果珍奇异物，幢旙宝盖，清膳饮食，献诸圣众，道士于其日夜讲诵是经，十方大圣齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于众苦，得还人中。佛家的观点见于《盂兰盆经》，
《盂兰盆经》云：目连比丘见其亡母生饿鬼中，即以钵盛饭往饷。其母食未入口，化为火炭，遂不得食，目连大叫，驰还白佛。佛言“汝母罪重，非汝一人力所奈何，当须十方众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母现在父母厄难中者，具百味五果，以着盆中，供养十方大德。”佛勒众僧，皆为施主咒愿七代父母禅定意，然后受食，是时目连母得脱一切饿鬼之苦。
目连白佛“未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆，为尔可否？”佛言“大善”，故后代人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，模花果之形，极工巧之妙。到了宋代，又有所增加，《东京梦华录》记载：中元卖冥器彩衣，以竹斫三脚如灯窝状，亦谓之盂兰盆，挂冥钱衣服在上焚之，介绍南宋都城临安风貌的《梦梁录》云：七月十五日中元，地官赦罪之辰，诸宫观普度醮，与士庶祭拔宗亲。
