过了三周年的合葬坟，就挖两个大点的圆土块放在坟最上头，就是坟头。另一个伙计是方圆几十里专门给人家打墓埋人的，时间长了就懂得阴阳了，捎带给人家看坟点穴称师傅，不是合葬坟没过三周年没坟头，过后的就一个坟头，早先农村不立碑确实是不好认，上错坟的是大有人才。
1、清明节到了，双人的坟该怎么上坟，需要注意什么习俗？
清明节到了，上坟除了夜间外，不分时间点，什么时间上坟都行。上坟前先把坟上杂草尽量拔干净，然后均匀的撒上新土，拍平整。过了三周年的合葬坟，就挖两个大点的圆土块放在坟最上头，就是坟头，没过三周年的就不需要坟头了。不是合葬坟没过三周年没坟头，过后的就一个坟头，摆贡品烧纸钱跪拜是有时间点的，那就是上午12点以前完成。
2、古代墓葬是怎么安葬的？
北宋古墓发现过仙桥，寓意夫妻来生再续缘，再度揭开了人们对于墓葬考古的热情，此次发现是在抢救古墓的过程之中，发现一座东汉墓葬和一座北宋夫妻合葬墓。其中夫妻合葬墓的两个墓室之间有一扇小窗，俗称“过仙桥”，表达了古人希望来世再续姻缘的美好期待，而这个发现，不禁又让人想起来曾经宋代墓葬中现道教镇墓券，一度引起的研究热潮。
事实上，东汉和北宋，恰好贯穿了中国镇墓文化的一个时期，中国的镇墓文化自古有镇墓兽、镇墓符、镇墓俑、镇墓文等形式，其中镇墓文,就是东汉中后期出现的随葬文字材料,而且它具有鲜明的道教文化烙印。方才所谈镇墓券就是其中一种，又称作华盖宫文镇墓券。所谓券，实际上就是买地券，从历史的角度上看,所谓的“买地券”开始确实是实用之地券,属于土地买卖的文书;后来才演化为“幽契”或“冥契”,变成是向鬼神买地、供亡人执掌的契约形式，
而随券的镇墓碑上，自然便有道教真文，分别为东方真文、南方真文、北方真文、中央真文,故尚缺西方真文。所谓“中央真文”,即《灵宝黄帝炼度五仙安灵镇神一炁天文》，而这中央真文，是可以从《灵宝领教济度金书》中看到译文:“黄中理炁,总统元真。镇星吐辉,流炼神宫，”其句首“黄中理炁”,源出《周易》:“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四肢,发于事业,美之至也。
”《周易参同契》也曰:“黄中渐通理,润泽达肌肤，”我们由此可以得知,这十六个云篆,是内涵了修炼的奥妙,一方面可以使死者在阴间得到超度,另一方面使生者在人间有禳灾避难之用。无论对于活着的生者,还是已经在冥界的鬼魂,似乎都能通过这十六个云篆的魔力,叙写超度亡魂、长生不老的故事，
那么说起理气，实际上这次考古还有二十八宿镇墓券的出土，也证明了墓主的信仰，大体为宋代道教中的理气派。理气派是道教的重要一支，始于闽中，流传于福建、浙江一带，主要内容是五星八卦，罗盘是这一派的规矩，罗盘层次最多可达二十四层。如果说一句额外话，电影电视中“鬼吹灯”里面所提的“摸金校尉”使用的罗盘，大约也该是属于“理气派”，
实际上，中央真文的发展,是道教经典在实践的运用中的产物。中央真文是炼度真文的一个组成部分,一般的炼度真文分为五方,东南西北中，而且中央真文的使用是一个极其复杂的过程。安放的位置要放到中央,法师还要叩齿十二通,咽气十二过,禹步,颂咒,等等一套完整的安镇仪式，我们都知道道教的基本宗旨是为了修炼成仙,但这并不意味着道人与社会生活毫无关系。
事实上,道教具有鲜明的民族特色和世俗性,五方真文充分体现了这一基本特点，道教是一个重生的宗教,在其传统的思想信仰中,包含着道教徒对于道教诸神的无限崇拜,也包含着道教徒对于热爱生命的无限追求。在具有终极关怀的各种宗教中,惟有道教,重视今生,以生为乐,以生为贵，道教认为人可以通过修炼,使精神和形体相守不离,实现整个生命的长生不死和得道成仙。
