中国最早的历法，中国最早的历法叫什么

本文目录一览

1，中国最早的历法叫什么
2，中国的历法最早是谁发明的
3，我国最早的天文历法出现在哪个朝代
4，中国第一部完整的历法是什么
5，第一部比较完整的历法是哪个朝代的
6，我国最早的历法出现在哪个朝代世界最早的天文学著作是什么在哪

1，中国最早的历法叫什么

夏历

中国最早的历法叫什么

2，中国的历法最早是谁发明的

《黄帝历》是中国最早的历法，大来量历史典籍记载是黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。原历规则佚失，从一些古籍上约知一些：《自黄帝历》是一种阴阳合历以建子之月（北斗斗柄指子，包含冬至之月）为一年开始。开观象授时之起点，创制十天百干与十二地支（组成六十干支），表达阴阳五行，以闰月定四时，成岁，中国历朝度历代的历法几乎都沿袭这种历法基础一直传承至今，也就是今天的农历。

夏禹时期,至今称：夏历.历代都在补充完善,到明崇祯年间,结合西历制时宪历,即延用到今天,已4710年.2013年元月1日始为4711年.

中国的历法最早是谁发明的

3，我国最早的天文历法出现在哪个朝代

夏代的历法是我国最早的历法，当时已经依据北斗星斗柄所指的方位来确定月份。保存在《大戴礼记》中的《夏小正》，就是现存的有关“夏历”的重要文献，是我国最早的天文历法著作。

夏朝就有，夏历呀，就是现在的农历了

夏历,我们现在还在用。也叫阴历、农历。

最早的历法是“夏历”，相传是夏代。春秋战国时期的《甘石星经》。这是我国、也是世界上现存最早的一部天文学著作。西汉时期，公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置

我国最早的天文历法出现在哪个朝代

4，中国第一部完整的历法是什么

早在周代，告朔(预告朔日)就是一种权力的象征。封建社会里颁历权是皇权的象征之一，改朝换代往往要改年号、改历法，这是政治方面的原因。日月食同预推的不符，这是促成修改历法的另一个重要原因。在唐代检验日食预报是否准确关系到天文官的脑袋问题，真是非同小可。事实上节气相差一两天是不明显的，而日月食误差几分钟就会感觉出来。公元前104年，汉都城长安贴出了招募天文历算家来京制历的通告，接着从全国不少地方征募到20多人，其中有又阡、落下闳、唐都、公孙卿，壶遂等。他们讨论制定了《太初历》，这是流传至今的第一部完整的历法。著名的文学家、历史学家司马迁也参加了制历的讨论。只是司马迁的建议未被采用。大概就是这个原因，司马迁写《史记·历书》，就没有提到《太初历》。《太初历》规定1个月的长度是294381天，平年12个月，闰年加1个月，19年中加7个闰月，这样计算，每年就是12719月，相当于一年是3653851539天。年和月的长度是制历的两个最基本数据，用现代测量值来比较，这两个数的误差虽都比较大，但对早期的历法，能做到这样却也是不容易的了。当时参加制历的落下闳曾说，此历过800年后差1天。因此《太初历》不如后来的《四分历》精确。《太初历》于公元前104年(汉武帝太初元年)开始颁行，以该年十一月甲子朔旦夜半冬至这个时刻作为起算点，这是一个实际测量的结果。在公元前104年的十一月初一夜半时刻正交冬至节气，而这一天正好又逢甲子日，以这个时刻做起点对历法的许多周期数值的计算大为有利。因为一天的起点——夜半；一月的起点——朔旦；一年的起点——十一月；六十干支周的起点——甲子；二十四节气的起点——冬至，5个周期的起点都相会合在一起，就像五个赛跑者此时都正在起跑点上起跑。有了这个起点，对任何一个时刻，它们到了什么地方都可以由各自的周期简单地推算出来。《太初历》共行188年，到公元84年时为后汉的《四分历》所代替。

阴历

5，第一部比较完整的历法是哪个朝代的

西汉时期由司马迁、落下闳(hóng)、唐都等人在长安制定的我国历史上第一部较完整的历法，亦是我国历法史上的第一次大改革。它将一日分为81分，所以又称“八十一分律历”。元封七年(公元前104年)，汉武帝接受司马迁等人的建议，下令招募民间擅长历算之士20多人，制造浑仪、实测天象，制成《太初历》，并以元封冬至朔日甲子日夜半为新历起算之始，改元封七年为太初元年。该历首次把二十四节气订入历法，它以冬至所在之月为十一月，以正月为岁首，对回归年和朔望月长度的调整，仍采用十九年七闰的方法，但置闰规则却一反过去年终置闰或年中置闰的混乱情况，而以没有中气的月份作为闰月。这种置闰规则一直延续到今天。该历还在我国历史上第一次计算了日、月食发生的周期，发现在135个朔望月中，又23个“食季”(每个食季可能发生1-3次日、月食)。这就明确地指出了日、月食的发生有着一定的规律性，为我国古代的日、月食预报打下了基础。该历的缺点是把天文数据和毫不相干的黄钟(12音律之首)联系起来，以显示数据的神圣和奥秘。它在朔望月日数和回归年日数的计算上误差较大(与东汉《四分历》相比)。至东汉章帝时(公元76-88年)，才由李梵等人对它进行改革，制订了《四分历》。《太初历》原著已失传。

历法是长时间的纪时系统。具体地说，就是对年、月、日、时的安排。因为农事活动和四季变化密切相关，所以历法最初是由农业生产的需要而创制的。我国的农业生产历史悠久，古代曾制定过许多历法，其中西汉的《太初历》是第一部比较完整的历法。。西汉初年，沿用秦朝的《颛顼（zhuāxu专须）历》。但《颛顼历》有一定的误差。公元前105年（元封六年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法。公元前104年，天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》。《太初历》规定一年等于365．2502日，一月等于29．53086日；将原来以十月为岁首改为以正月为岁首；开始采用有利于农时的二十四节气；以没有中气的月分为国月，调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾。这是我国历法上一个划时代的进步。《太初历》还根据天象实测和多年来史官的记录，得出一百三十五个月的日食周期。《太初历》不仅是我国第一部比较完整的历法，也是当时世界上最先进的历法，它问世以后，一共行用了一百八十九年。

6，我国最早的历法出现在哪个朝代世界最早的天文学著作是什么在哪

最早的历法是“夏历”，相传是夏代。春秋战国时期的《甘石星经》。这是我国、也是世界上现存最早的一部天文学著作。西汉时期，公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

印度古代历法是阴阳合历。自有史以来可分为三个时期：在吠陀(vedic)期前期，约从公元前十世纪到公元前六世纪。使用历法的历日制度很不一致。有以12个恒星月为一年，一恒星月27日，一年324日；有以13个恒星月为一年，一年351日；有以12个朔望月为一年，6个大月，每月30日，6个小月，每月29日，一年共354日；有以360日为一年，称作一世间年，每年分作12个月，每月30日，称为世间月；有以“假设”太阳年为378日，即以一世间昙?8日。过两个世间年之后接一个“假设”太阳年，实际上是一年为366日。这样的年可称之为太阳年。吠陀期后期，约公元前六世纪到公元后二世纪。这时期内有耆那(jaina)历，这个历法以一星宿年=日，一太阴年=日，一世间年=360日，一太阳年=366日。凡五个太阳年(一瑜伽，yuga)有60个太阳月(solar month)，61个世间月(karmamonth)，62个朔望月(lunar month)，67个星宿月(naksatra month)。由此可以推算出一太阳月=日，一世间月=30日，一朔望月=日，一星宿月=日。这样，一个有闰月的太阴年=日，这些数据和名称在唐代即已传入中国，当时编的《法苑珠林》卷七中已有著录。其中把太阳月译成日月，朔望月译成月月。书中还有推入日季日数和月季日数的方法。所谓日季是两个太阳月，即日；所谓月季是指一星宿月的六分之一，即一个月季=日悉檀多 (siddhanta)时期，约自公元三世纪到十二世纪。悉檀多指历法的总名，意译为“历数书”。至于悉檀多的注释工作，到公元十八世纪还没有停止过。这时期的历法很多，其中有代表性的是《五大历数全书汇编》 (pancasiddhatika)中的各历(以下简称《五》)、传到中国的《九执历》(以下简称《九》)和婆罗门笈多 (brahmagupta)撰的历书(音译为《乾陀干迪迦》，意译为《历法甘露》，以下简称《甘》)。设y 为积年，为闰周，b 为一朔望月不足30日的差数，式中为一常数。在《五》、《九》中 =0，在《甘》中则又设m 为其年历过月数，d 为其月历过日数，则：积月积日(ahargana) 以7除积日d ，得余数，即：d ≡(mod7)。以=0之日为星期五， =1之日为星期六等，便得星期名称(这是按《甘》的算法)。印度历法中有三种上元：上元自天地开辟算起，上元自公元前3102年2月17日，星期五算起，这个历元称为卡利·尤几(kali yuge)，以释迦(saka)纪年为上元，释迦元年为公元78年(3 月15日)。释迦元年离卡利·尤几年数为：3102+(78-1)=3179。《五》历从释迦427年制逻月白半一日起算，故y =3179+427=3606。《甘》历从释迦587年制逻月白半一日起算，故y =3179+587=3766。玄奘《大唐西域记》卷二《印度总述·岁时》条记录了当时印度历法。以时极短者叫刹那(ksana)，120刹那为一刹那(taksana)，60刹那为一腊缚(lava)，30腊缚为一牟呼栗多(muhurta)，5牟呼栗多为一时，6时合成一日夜。月盈到满叫白分(又叫白半，白博叉paksha)，月亏到晦叫黑分(又叫黑半，黑博叉)。黑前白后，合为一月，12个月为一岁。各月的名称是：