名，可名也，非恒名也”如何理解。“道可道，非常道；名可名，非常名，“道可，道非，常道；名可，名非，常名，老子《道德经》开篇直道“道”，直接指出了“道”如果用语言可表达就不是直正的道；“名”可以说明的就不是名，“道可道非常道名可名非常名”道德经中并无标点，对于这句话我们可以这样看。
1、道德经里的‘道’和‘名’是如何理解的？
谢邀！有什么样的人，就有什么样的道。同样，有什么样的思想，就有什么样的道，如果你有理想有方向正直无私，那么这条道就是光明大道；相反，如果你昏头昏脑想入非非，那么这条道就是不健康的道。事物的名称是根据事物的性质结构和生长规律来命名的，假如你懂得事物的性质结构和生长规律，那么你自然就能给该事物命名，假如你不懂得事物的性质结构和生长规律，那么你给该事物命的名肯定不准确。
2、“道可道，非常道，名可名，非常名。”，到底该如何理解？
“道可道非常道名可名非常名”道德经中并无标点，对于这句话我们可以这样看:“道可道，非常道；名可名，非常名，”所讲意思就是，可以讲出来的道，并不是恒常的道理；可以用文辞去命名的，并不是永久的名称。“道可，道非，常道；名可，名非，常名，”所讲意思就是，有人讲可以，有人讲不行，这是很平常的现象，是恒常的道理；有人这样命名，有人那样命名，这是很平常的现象，是永久的名称。
3、如何理解：道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母？
这个也要来问，这是老子道德经的第一章，八十一章的第一章开头的几句，意思很简单，但是看似简单实际深奥，意思是如果道可以用语音表达，那它就是永恒不变，普遍常在的道，名如果用言辞来命名，那它就不是永恒不变普遍常在的名，无形无名混沌未开之时，是万物的本始:有形有名是天地万物的根源。这篇吧我最喜欢最后一句，玄之又玄，众妙之门，
4、“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也，”如何理解？
谢谢相邀！“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”如何理解？这是一个问了千年的问题，首先“道”是什么？他是世界最初的圆点；演道为玄，难以说清的众妙之门；道之升华，人道合一的天人之境；道之居所，飘缈的人间仙府；道之人格化，烟霞中的神仙谱；道之德尊，众生的护法神：丰盈的道之意象，要从何处来说？圣人留经，意在传世，教化众生。
老子《道德经》开篇直道“道”，直接指出了“道”如果用语言可表达就不是直正的道；“名”可以说明的就不是名，无形无名是万物之始，有形有名是万物之用根；圣人将“道”与“名”变成了时空的永恒存在。老子的才思学养，洋洋洒洒五千言《道德经》，深邃的哲思，透彻的说理，一字蕴千言，玄机难明，内藏修仙之术，外现治国安帮之理，大有天机洞察，小有教化齐家，
帝王心思难猜，何况圣人乎？《道德经》有万千释本，谁为真义？本人认为老子之道；一是作为自然之规律的“道”，生老病死，春夏秋冬，日升月落，水满则溢，月满则亏。二是作为人事之法则的“道”，道德之道，因果循环，善恶有报，三是宇宙之本源的混沌无形的“道”，是宇宙之本源的道，如果一定要一句话来体现道的本真，那就是无欲，本真，任自然。
