中国较为完整的占卜制度出现在殷商时期。说到甲骨占卜，大多数说的是商代的做法，今天我们和大家说说西周的卜骨占卜，为了获得神的指示，巫术活动逐渐演化成占卜制度，当时的人，占卜以后往往要把结果写在上面，《易》为自然科学，通过占卜手法，洞察自然之得，追寻必然结果，何来瞎说。
1、古人是如何占卜的？真是用火烧龟甲吗？
谢汉语的呼唤师友邀答！古人是如何占卜的？真是用火烧龟甲吗？原始的占卜起源于巫术。巫术起源于人们对未认知的自然界神秘事物的崇拜，古人认为，天人合一，自然界的某种动物，植物或其它未认知的生物和人类氏族有某种血缘关系，那种动物，植物或生物就逐渐演化成该氏族的保护神而形成图腾，从而形成图腾崇拜。对图腾的崇拜活动又形成神秘，对神秘的敬畏，巫术成为人与神秘图腾崇拜的神之间沟通的媒介，
为了获得神的指示，巫术活动逐渐演化成占卜制度。中国较为完整的占卜制度出现在殷商时期，殷墟出土的大量甲骨文片，其中大都是记载当时占卜卜辞的卜骨。除了有龟甲外，还有其它动物骨，龟甲用腹甲，动物骨用肩胛骨和胫骨。所谓“卜”，就是把龟腹甲或其他动物的肩胛骨或胫骨放在火中灼烧，龟腹甲或其它动物肩胛骨或胫骨在火中灼烧到一定程度后，骨或甲上就会炸裂出不同的裂纹，巫卜师便以甲或骨上的裂纹为“兆”，断所卜事情的吉凶。
这种巫卜的程序相当繁琐，据《殷墟书契考释》记载:其卜法，则消治甲骨甚平滑，于此或凿焉，或钻焉，或即钻而又凿焉。龟甲皆凿，骨则钻者十之一二，凿者十之八九，既钻而又凿者二十之一耳，此既《诗》与《礼》谓“契”也。既“契”，乃“灼”于契处以致“坼”，灼于里则坼见于表，先为直坼，而后出岐坼，此即所谓“兆”也。这段话翻译过来就是说用来做卜器的甲或骨，巫师先要用工具磨平(消治平滑)，然后龟甲再凿，兽骨再钻，或同时又凿又钻的进行加工成卜器(谓契)，
2、古人是如何用龟甲进行占卜的？怎么解读卜甲卜骨？
说到甲骨占卜，大多数说的是商代的做法，今天我们和大家说说西周的卜骨占卜。这是在山西洪赵县坊堆村，在1954年出土了两版卜骨，其中有一版有文字，这是西周甲骨文的第一次被发现。也让我们看到了西周的甲骨文的模样，这是刻在牛的左胛骨上，尺寸很大。经过细心修理，表面是牙白色，胛部已经削平，扇部很大，较薄，据《殷虚卜辞综述》说，有钻无凿，未灼。
钻密集而整齐成行，似是钻子所钻。这也就是说，点卡是要经过钻，然后要放在火上灼烤，不过从这片卜骨上来看，未灼那倒不一定。因为胛骨正面可能相当清楚的看到一些兆，那兆也就是灼烤后的留下的痕迹，有的已经成孔，特别是正面右侧中间偏下处有上下排成一行的五个兆。卜骨上刻有一条卜辞，一共有八个字，位置在兆的外侧，靠近边缘，
其中第二个字的左边有一个类似括号的符号，表示指向。正指向这一行兆的第二个兆，这说明这个卜辞是说明这个兆的。文字从上而下排成行，分别为这是在说，仆跌是由于足趾有病，并无意外的灾祸。这说明什么呢？当时的人，占卜以后往往要把结果写在上面，这就是现在我们说的甲骨文。这里我们要指出的是，在周代的卜骨中，有了刻线作为标识，这在陕西周原卜骨上是有的，而在殷虚那里没有出现过，
3、中国古代有哪些算卦占卜的人，是瞎说还是泄露天机，你怎么看？
谢之邀。先说说第一问，《论衡卜占篇》：鲁国欲征伐越国，子贡即卜占吉凶。得巜鼎》之巜蛊》卦，《鼎》卦四爻动，辞曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”子贡说征战要足行，今足折，鲁伐越必凶，孔子在旁，看卦后说吉。理由是“越人居水，行用舟不用足，故谓之吉，鲁伐越，果克之。”这里子贡与孔子皆采用四爻辞，子贡断凶，是刻板爻辞，孔子断吉是联糸实际，活用义理，
又：冬月酉日，卲康节与其子拥炉取火。有人叩门，初叩一声而止，继而连叩五声说借物，邵命其子占借何物？一为乾，五为巽得《姤》卦，加酉十数，变卦《巽》，其子根据卦象说：“金短木长，所借锄也，”邵康节说：“非也，必借斧。”开门问之，果然借斧，子问何故？康节说：“起数又须明理，以卦推之，斧亦可也，锄亦可也，以理推之，夕晚安用借锄，必借斧，盖斧切于劈柴之用耳。
