太极划分两仪为阴阳，《易经》中是以抽象的符号“一”为阳爻，“——”为阴爻，以这阴阳二爻来代表阴阳两气的，万物的性能即由阴阳二气演化。用正宗的易学预测命理，讲究的是阴阳五行，生克制化的因果关系的综合推理，其八卦的阴阳与五行的阴阳是相应的，与我破译的五行八卦物理本质“阳聚阴散“吻合。
1、汉字五行也分阴阳，有的字属阴土，有的属阳土。但具体怎么区分，有哪位大师给讲解一下？
汉字属阴阳，不是汉字本身有阴阳，文字本身是一个表达、记事、交流的工具，汉字的阴阳主要表現在它表达的意思上，它受易经八封之影响。如男女；男，表示阳，女，表示阴，还有天地，日月，内外，上下，左右等。天表示阳，地表示阴；日表示阳，月表示阴；外表示阳，内表示阴；上表示阳，下属阴；左属阳，右属阴等，中国的汉字上下结构也好，左右结构也好，它都和中国建筑，中医，风水等有密切关系，里面包含易经阴阳五行的规律。
2、《易经》是怎样表示阴阳的？
自然界中的万事万物万象，都同时存在着相互对立统一的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面，太极划分两仪为阴阳，《易经》中是以抽象的符号“一”为阳爻，“——”为阴爻，以这阴阳二爻来代表阴阳两气的，万物的性能即由阴阳二气演化。易经中八卦是由阴阳爻符号组成，其中的八经卦(即三爻卦)，就是将阴爻、阳爻重叠三次就形成了乾兑离震巽坎艮坤八个卦，
这八卦中的乾坎艮震四卦为阳卦，对应着坤离兑巽四卦为阴卦。乾坤两卦是阴阳之根本，万物之宗，它们既对立，又互相统一，产生变化，生成万物，而坎离、艮兑、震巽各卦也是两两相对立却又相互统一的。由此而产生了阴阳学说观，即阴阳对立统一，阴阳互根，阴阳消长，阴阳转化，阴极变阳，阳极变阴，阴中有阳，阳中有阴，同性相斥，异性相吸等易学运用知识，
3、如何理解阴阳？
大众对阴阳五行的看法阴差阳错绝大多数人把阴阳的本质错解成了寒来暑往、水阴火阳（见到一作者另文又自相矛盾解为物质与能量，并引《素问》为注脚：阳化气，阴成形。其实阳为体，阴为用，如同甲木植物与乙木动物；而天干能源与地支物态在先天也是体用关系，因此阴阳解为质能错的还不算离谱）；易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一个长夏应土）发生、茂盛、收敛、贮藏特性，于是就想当然把阴阳变化，由两极扩展为少阴少阳四态，把四象解作凉温冷热，并以之对应金木水火：水–全阴（太阴）；火–全阳（太阳）；木–阳多（少阳）；金–阴多（少阴），以土为阴阳相冲平衡态自圆其说——大错特错，失之千里，
除了土稍微沾边——因为土主信，为信用为契约，如同原子共用电子达到平衡稳态。人云亦云的四象观点其实是后人基于后天八卦图的自圆其说解：金是少阴（始衰）；木是少阳（萌生）；水是老阴（败极）；火是老阳（旺极）；土是中和平衡态，其根源是主观的无法定性的阴阳分类，四象的传统认识基于先天八卦图：邵康节曰：“乾兑离震为阳，巽坎艮坤为阴。
乾、兑为太阳，离、震为少阴，巽、坎为少阳，艮坤为太阴”，这是宋人本于《易传》两仪生四象的初始解，二者的四象符号虽然没变，但意义迥异。主要区别在于后人以离火代乾金为太阳，以坎水代坤土为太阴，从而导致逻辑混乱（本质是把先天天干的四象分野生套到后天地支的四象分野），按照《周易》通例，八卦分阴阳各四卦：阳卦：乾（天、父、庚），震（雷、长男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。
阴卦：坤（地、母、己），巽（风，长女、乙），离（中女、丁），兑（泽，少女、辛），其八卦的阴阳与五行的阴阳是相应的，与我破译的五行八卦物理本质“阳聚阴散“吻合。《系辞传》曰：“阴阳之义配日月，”荀爽解曰：“谓乾舍于离，配日而居；坤舍于坎，配月而居之义是也，”这应是“坎水为太阴、离火为太阳”阴差阳错的源头，完全违背了易理。
