人是有灵魂的，灵魂是人的思想意识，精神信仰。直面“灵魂”“灵魂”也仅是人们面对未知现象做出的人为设定的答案，敬鬼神而远之，并不相信灵魂的存在，极其诡异的事，后世徒子徒孙却又重新鼓吹“灵魂说”，并且愈演愈烈，直到让大众彻底相信“灵魂之说”，宗教坐收渔利。
1、人到底有没有灵魂？
世界联合科学院：早期间以发表报告了一编题为《人死亡后的刻间》说：用几千万细微复制显示境对着人即将离世一秒钟的反照，得出的结果另在场的科学家们兴奋不已。原因是：人真的是有灵魂的：因为，人将即死的一刻，有魄影身形向上升离开死亡人的真身体！注：（现在不能从当时报导中的摄影原图重现），可是，这是真的！所以说：在人间生存正道上，做人做事，应该是以正能量的行为去工作生活，才能有机会轮回转世投胎为好人生再续前缘。
2、人有没有灵魂？入定会发生什么？道德经，佛经怎么解释的？
人是有灵魂的，灵魂是人的思想意识，精神信仰，儒家文化表明:敬鬼神而远之，并不相信灵魂的存在。因为儒家的核心是仁义礼智信，不在宗教的范围之内，儒家经典敬畏“天命”，认为一个人的灵魂是充满正义感，充满着高尚的品德风范。入定是道家和佛家打坐修行的一种方式，不同的修行方法有着不同的打坐姿式，入定就是为了让自己的心情静下来，心无外物，一心不乱，从而进入定中。
每个人思想意识不一样，从而各人入定的境界也不一样，道教认为人有三魂七魄，这些是寄居在我们的身体之内。人死之后，天魂被上神收押，地魂下地狱，人魂在墓地上接受后人的香火，七魄的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲、在人死后就没有了。其实人死后并没有灵魂的存在，三魂七魄是迷信的说法，毫无科学根据，人死之后，后人对亲人的祭拜，是对亲人的追思与怀念，与灵魂没有关系。
3、如何定义一个人的“灵魂”？你觉得灵魂存在吗？
首先要确定的是灵魂是存在的，那灵魂是什么呢？灵魂是上帝按照自己的形象为人造的非物质的灵性实体，这就是灵魂的定义。这个定义需要解释一下，首先，人的灵魂是被造的，所以有开始，有出处，来源于上帝，第二，人的灵魂有上帝的形象，所以，人才有对各种美德的向往和追求，有智慧能力的发挥。第三，人的灵魂是非物质的存在，所以不能够以物质的方法和规律探知灵魂的本质，
4、灵魂真的存在吗？
我是一个看邪病看阴阳风水的先生，灵魂是存在的，我白天就能看见灵魂，我现在讲一个发生在我身上的真实事情。2014年我父亲去世，我对家里人说到哪一天我父亲会回来看家，家里人都不相信。在父亲去世的第六天晚上，我睡的迷迷糊糊听见有人对我说我走了，我说你走吧，说完感觉肚子疼我起床就跑去了卫生间。早起我弟弟说爸昨晚回来了，他说他睡不着突然浑身动不了，看见爸说我走了，等爸走了他也能浑身动了，
弟弟还说我昨晚去了卫生间。吃完饭我们去坟地给我父亲送纸钱，因为今天是一期，我家在黑龙江，那里森林多，我父亲就埋在了林子里。送完纸钱出了林子，我突然想尿尿，我告诉我弟弟和老婆还有家里人你们先走，在我回头看坟地的路口时，我看见我父亲在对我们摆手，我也摆了摆手，我看见他走进了坟里，我喊弟弟他们问他们看见了吗？他们说没看见，
5、人死后到底有没有灵魂，我想念去世的亲人，还有重逢的那天吗？
别听他们这些神棍的，这个世界上根本没有灵魂之说！人们会相信“灵魂”的存在是因为对思念过世亲人造成的，总幻想人死后有另一个世界，有另一种状态的“你、我、他”但那只是自我安慰！关于梦境人会做梦是由于脑部处于异常状态，是不受自我控制的，是自由随机产生的现象！当你醒来后或过段时间再去回忆，你也只是把你的记忆当做是“我”或“我的”，但“记忆”并非“我”，“记忆”又怎能是“我的”呢？那只是因为你有可记忆的大脑，说白一点，我们无法控制脑部活动，产生梦境只是脑部作用的结果，无法作为灵魂存在的证据！直面“灵魂”“灵魂”也仅是人们面对未知现象做出的人为设定的答案！如同把现在无法解释的现象归为神秘！如今发达的科学技术也无法提供可存在的证据，抱着这个疑问，早在十年前我查阅了众多资料，从而发现在“鬼神之说”盛行的佛教早期并没有灵魂之说，悉达多太子的证悟的主要内容就是“无我”，他老人家很早的就认定“灵魂是不存在的”，在生前极度的宣扬“无我”“无灵魂”等观点！极其诡异的事，后世徒子徒孙却又重新鼓吹“灵魂说”，并且愈演愈烈，直到让大众彻底相信“灵魂之说”，宗教坐收渔利！根据佛家早期经典《杂阿含》来说，一个正常健康的人由看得见的身体和看不见的精神（暂时用精神二字代替，其实这个词真的很模糊，精神的功能有记忆、运动、情绪和认知）！身体方面好解释，就是一堆可分解的有机物！精神是建立在有机身体上的，他们是互相支持，缺一不可的！离开身体，精神不可能存在；离开精神，身体就会快速死去，直到被完全分解！大家所误认的“灵魂”是正是来自精神部分，通常人们所说的“精神”真的很模糊！但用佛家语言就是名、色、识来解释就清楚了，名、色、识三者互相依靠和支撑，离开其中一者，其他两者都不会存在，身体可以用“色”来表示，“名、识”来表示精神，譬如三芦立于空地，展转相依而得竖立。
