家宅六神，家宅六神是谁

本文目录一览

1，家宅六神是谁
2，房檐六神是什么意思
3，春联分为哪几种类型
4，春联的种类有哪些
5，春联的种类
6，家神有哪些

1，家宅六神是谁

民间俗尚以灶王、土地、门神、户尉、井泉童子、三姑夫人为家宅六神，故过年时焚香祭拜以求一岁平安。此幅家宅六神神禡系黄纸墨印。祭祀六神最晚始於宋代，据周密《武林旧事》载：「至除夕，则比屋以五色纸钱酒果，以迎送六神於门。」六神像中包括男、女、老、幼、文、武、尊、卑等不同形象，饶富趣味。来源：中国灶君神禡

家宅六神是谁

2，房檐六神是什么意思

六（普通话读liù，泰州话读阳入，读时与泰州话“绿”读音相同）神，古人认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神，（汉）张衡《髑髅赋》：“起子素骨，反子四肢，取耳北坎，求目南离，使东震献足，西坤援腹，五内皆还，六神皆复，子欲之不乎？”古代“六神”又指门神、井神、灶神、厕神、土地神、户尉神六位宅神，见（元）刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》杂剧。不（普通话读bù，泰州话读阴入）安（普通话读ān，泰州话读wō，读时与泰州话“岸”读音相同），不安定或者不安宁，《论语·阳货篇》：“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”泰州话的“六神不安”有两个义项，分别来自“六神”两个义项：其一，亦有将“六”讹读作“肉”，是指人的心、肺、肝、肾、脾、胆“六神”全部不安，用来形容人之内心惊慌、烦躁不安，其例见于宋代道教著作，《云笈七签》卷35：“凡人不得北首而卧，卧之勿留灯，令魂魄六神不安，多愁恐。”（《杂修摄部》）《皮五辣子》第2章：“我叫他做生意，他不做，现在不要他做，他要卖青菜，还硬要倪四借家伙，闹得倪四六神不安。”（《混穷·学做生意》），第4章：“诸位陪客也一一坐好，只有姚二侉子显得六神不安，坐在左边不好，坐在右边也不好。”（《转运·八蛮聚赌》）其二，是指家中门神、户尉神、井神、灶神、厕神、土地神六位宅神全部不安，用来形容家庭被干扰得无法安宁，其例见于元代杂剧，（元）刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》杂剧第2折：“（门神云）小圣乃蔡氏门中门神是也，此一位乃户尉之神。今有蔡顺的母亲，病枕在床，俺家宅六神不安。”《醋葫芦》第16回：“况梦熊千金之躯，以今忙忙之际，家下六神不安，归来设有不虞，复将谁咎？”（《妒气触怒于天庭　夙孽报施乎地府》）《官场现形记》第2回：“他爷爷，他爸爸，忙了一天，到得晚上，这一夜更不曾睡觉，替他弄这样，弄那样，忙了个六神不安。”（《钱典史同行说官趣　赵孝廉下第受奴欺》）有点复杂，慢慢看看。

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房檐六神是什么意思

3，春联分为哪几种类型

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横批”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。

春联，是楹联（通称对联、对子）的一种。顾名思义，就是春节用的楹联。要给楹联分类好说，有春联、婚联、寿联、挽联、神联、门联、厅联、中堂联、喜庆联、节日联、行业联等等。要给春联分类，你出了一个难题哟。据我所知所闻，大概可分为： 1、喜庆联，这比较普遍，几乎家家户户用之。 2、思念联，家里近几年（一般是三年之内）有亲人亡故，多用之。 3、神窟联，家宅六神神窟前用之。 4、行业联，各行各业欢度春节根据行业特点书写张贴的春联。 5、祈吉联，家宅的前后左右贴上“前朱雀”“后玄武”、“左青龙”“右白虎”，门口贴上“旭日高照”“紫气东来”

对联分类的标准可以有多种，试举如下：一是根据对联的字数多少,可将其分成二是根据对联的句子多少及句子间的相互关系，可将其分成单句联、复句联和句群联三种长联和短联。三是根据对联在对仗方面的格律要求和严谨程度，可将其分为宽对、工对、巧对、绝对等。。。四是根据上下联之间的内容对应关系，分为正对、反对、流水对。大多数对联上下联之间的内容对应属于互相衬托的关系。，五是根据对联的写作技巧或修辞手法，也可划分出嵌字联、回文联、谜语联、集句联、隐字联、押韵联等等。。六是根据对联的内容和用途划分。大体上可将其分成节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、题赠联、杂感联、学术联、趣巧联九大类。从反映的内容和使用的场合来看，对联可以分为：春联: 楹联：婚联：挽联。寿联

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横批”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。请采纳

春联分为哪几种类型

4，春联的种类有哪些

民俗二三事

春联的种类有这些1喜庆联2思念联3神窟联4行业联5祈吉联

春联有:春联、寿联、门联、厅联......

根据对联的字数多少,可将其分成长联和短联。上下联皆由较多字数组成的对联,称长联;上下联皆由较少字数组成的对联,称短联。长联与短联在字数上并无绝对的界限，楹联界对此亦是众说纷纭、尚无定论。笼统而言，有以下四类较有代表性的观点：第一类主张以全联16字或22字作为长联字数之下限（如陆伟廉先生之说）；第二类主张以全联30字或40字作为长联字数之下限（如余德泉先生之说）；第三类主张以全联60字或70字作为长联字数之下限（如周渊龙先生之说）；第四类主张以全联90字或100字作为长联字数之下限（如常江先生之说）。究其理由，上述观点皆自成一说。相对而言，作者个人比较倾向于30字或40字之说，因为这个幅度似乎与人们对长短联通常的模糊感觉接近些。但可以说，无论以多少字数来划定长联与短联，都显得勉强，尤其是在只相差一个或几个字的情况下，就更显得生硬。实际上，长联与短联属于模糊概念的范畴，没有必要也很难在字数上划定二者的界限。其它文学体裁同样如此，如长诗和短诗，恐怕至今尚无行数上的绝对界限。因此，在选编长联和短联时，只要有了某种相对合理的统一标准，则不妨各自规定，自成一体。

5，春联的种类

春联的种类：1、喜庆联，这比较普遍，几乎家家户户用之。2、思念联，家里近几年（一般是三年之内）有亲人亡故，多用之。3、神窟联，家宅六神神窟前用之。4、行业联，各行各业欢度春节根据行业特点书写张贴的春联。5、祈吉联，家宅的前后左右贴上“前朱雀”“后玄武”、“左青龙”“右白虎”，门口贴上“旭日高照”“紫气东来”。春联，又称“春贴”、“门对”、“对联”，是过年时所贴的红色喜庆元素“年红”中一个种类。它以对仗工整、简洁精巧的文字描绘美好形象，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。扩展资料：按照各地习俗的不同，贴春联的时间也稍有差异。俗话说：“二十八，贴花花”，也有些地方的民谣里有“二十九，贴倒酉（意即贴春联）”一说，春联什么的都在腊月二十八、二十九贴，但大多数还是照个人的时间安排来选择贴的时间。“地增鸿连满门财，天赐吉祥全家福。”根据普通话上下联均以第二声阳平收尾，根据平水韵还能区分平仄。在没有横批而且上联气势弱于下联才使用上仄下平。

春联的种类春联的种类很多，有街门对、屋门对、短春条、大春条。每幅春联都有横批和一个“福”字，还有斗方和影壁单贴、门心和抱柱。一般大街门外的对面和屋门对面，都贴“出门见喜”，屋里贴“抬头见喜”，影壁单贴“迎样”、“鸿穆”等等。老太太爱买吉祥话儿的，如“多福多寿多子孙，日富田资日康宁”；老头儿愿买带有警语的；一些商号大都贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。还有像“开市大吉”、“万事亨通”等，都贴在商号的门柱子上。

春联，是楹联（通称对联、对子）的一种。顾名思义，就是春节用的楹联。要给楹联分类好说，有春联、婚联、寿联、挽联、神联、门联、厅联、中堂联、喜庆联、节日联、行业联等等。春联可分为： 1、喜庆联，这比较普遍，几乎家家户户用之。 2、思念联，家里近几年（一般是三年之内）有亲人亡故，多用之。 3、神窟联，家宅六神神窟前用之。 4、行业联，各行各业欢度春节根据行业特点书写张贴的春联。 5、祈吉联，家宅的前后左右贴上“前朱雀”“后玄武”、“左青龙”“右白虎”，门口贴上“旭日高照”“紫气东来”

6，家神有哪些

观音菩萨就是佛,是古佛里的古佛,叫正法明如来，是十号具足的大佛,亘古加持法界宇宙的正法,释迦牟尼佛正是受到他的教导和帮助,才得以成佛,不仅是佛祖,与释迦牟尼佛同时代的一切佛,都出自于观世音菩萨的教导.观音菩萨,他将来继承阿弥陀佛，在极乐世界成佛，号普光功德山王佛。菩萨为了度众生才作菩萨的,但他不是要人迷信依赖于神力,而是让众生都成佛,他自己在众生全部成佛后才成佛,佛像的作用是随时警示人心的,而不是私利于人的,不然这是害人,发心皈依观世音菩萨,应该行菩萨的善道啊!佛是不赞同风水迷信,是破除迷信的正信,是法界宇宙真谛!佛菩萨不是神,神是脱离不了生死轮回的!神自己还有业障的!可是佛菩萨可以脱离轮回三界!而且不会像一些鬼神一样反过来祸害众生的! 一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。

这五位神佛分别为：观音菩萨、天上圣母、关帝君（另说玄天上帝）、灶君、土地神。家堂五神，是台湾民间信仰所崇信的五位神佛，常将之绘制于家堂神画佛祖漆上，与自家所祀神明一同，晨昏祭祀。观音菩萨：以慈悲闻名，闻声救苦，能救渡世人一切苦厄。俗话说“家家观世音”，是家堂五神中的首位。天上圣母：闽南、台湾的最著名海神，俗称妈祖，是闽南移民渡海来台时，广泛奉祀的女神。关帝君：著名的武神，代表忠义，专能降妖除魔。有些人视其为财神。玄天上帝：代表北极星的北方大神，与关帝君相同，亦是武神；与妈祖相同，也是海神。也有水神的性格，可防避火灾，守护家宅安全。灶君：炉灶之神，职司监察家家户户的善恶，在年底一并禀报天帝。土地神：即“福德正神”，人称土地公，是乡里最基层的行政神，亦能保护农业、商业。