悟达国师，迷惑不解哪里错了

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1，迷惑不解哪里错了
2，慈悲三昧水忏是哪位菩萨的
3，跪求高僧治病
4，陈知玄悟达法师的生卒年
5，五岁咏花的写作背景
6，佛教故事关于化解仇恨

1，迷惑不解哪里错了

疑惑不解。

迷惑不解哪里错了

2，慈悲三昧水忏是哪位菩萨的

悟达国师所作相传，悟达于过去世为袁盎时，曾斩晁错；其后十世中，袁盎转为戒律精严之高僧，故晁错累世虽思报复而无机会。后因懿宗之礼遇，师名利心起，招损其德，冤业乃乘机而入，于其膝上生人面疮，眉目口齿俱备，每以饮食喂之，则开口吞啖，与人无异，虽遍召名医而无效。后蒙迦诺迦尊者之助，以三昧法水洗疮，疮乃愈。师为启后人忏悔之门，更作忏文三卷（慈悲水忏法，又略称水忏），令众生至诚忏罪，以消释宿世冤业。祝吉祥如意南无药师琉璃光如来

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慈悲三昧水忏是哪位菩萨的

3，跪求高僧治病

这里没有高僧，而且高僧治病，他不自以为能给人治病。你的病虽然是他给你治好了，却是你前世修的善因所感！你前世没有修善因，不可能遇到高僧，更不用说给你治病了！《慈悲三昧忏》里有个悟达国师，害了人面疮，皇帝给他请遍了名医，也没有治好他的病。后来遇到迦诺迦尊者，迦诺迦尊者是个阿罗汉，用慈悲三昧水给他洗伤口，才治好了他的病。我们看起来是阿罗汉给悟达国师治好病了！实际上，我们不晓得这里面的因缘。悟达国师在没有做国师前，曾经碰到一个乞丐。乞丐身上长有脓疮，病的奄奄一息了。悟达国师大发慈悲，他不怕脏，就用自己的嘴给乞丐吸脓血，乞丐才逐渐回复健康。这个乞丐就是迦诺迦尊者！可见，悟达国师的病并不是迦诺迦尊者治好的！是他自己修善因感善果啊！迦诺迦尊者只是一个增上缘而已！如果没有悟达国师给乞丐吸脓血一事，怎么可能有后来的，迦诺迦尊者施慈悲三昧水呢？慈悲三昧水就是当初悟达国师吸的脓血变现的啊！可见，这件事可遇不可求啊！你前世也像悟达国师一样，修过善因，不用求，自然你就能遇到高僧给你治病！否则，你求不到！所以，不要再找什么高僧大德了！再找下去，说不定会遇到自称是高僧大德的人，骗你的钱！但是，自己前世究竟修过善因，还是没有？不晓得啊！我们也不能盲等，做命运的奴隶。佛在经上告诉我们，疾病的根源是妄想分别执着。只要我们把妄想分别执着放下，一切病都没有了。我们净土宗行人就用一句“南无阿弥陀佛”，把心里的一切杂念代替。只要一心念佛，就是阿伽陀药，万病总治。而且念这句佛号，阿弥陀佛就加持你。有佛力加持，胜过高僧大德千倍！所以，要紧的是求佛、求自己！不要求人！南无阿弥陀佛！

跪求高僧治病

4，陈知玄悟达法师的生卒年

悟达法师是四川峨嵋山洪雅县人，俗名陈知玄，字后觉，书香门弟之家，母魏氏，梦月入怀而受孕，生法师。悟达法师幼小便很聪慧，三岁时，见到佛像就欢欣跳跃，可见宿根深厚。年五岁，已能出口成诗，祖父命他做一首咏花的诗，他随口吟出：“花开满树红，花落万枝空，唯余一朵在，明日定随风。”祖父觉得他出口大有禅理，将来可能会成为一个高僧。七岁时，悟达法师听了法泰法师在宁夷寺讲《涅盘经》，就明悟前因，当夜梦见寺中佛像，伸金色手臂来摩他的顶，到十一岁时，就禀告祖父要求出家，祖父知其根器，也不加强留，他就此削发作沙弥。关于知玄的生卒年代，《宋高僧传》的记载并不明确。《宋高僧传·知玄传》记载，广明二年（881）春天，唐僖宗到四川避难，赐知玄“悟达国师”号。后来知玄乞归九陇山，但他回到九陇山的时间不清楚，《宋高僧传》提到知玄于正月二十一日“见所曾游历，圣境名迹，皆见（现）在前”；二月七日，闻空中有声音说：“必生净土”；七月，左腿生人面疮，面西而逝，终年七十三，戒腊五十四[1]。但宋代戒珠所编《净土往生传》说法却又不同，知玄在广明二年（881）受赐为国师，并且说到：后一年乞归九陇旧庐，以继净业，诏从之。明年正月二十一日，玄于卧中见生平曾游之境[2]。按照《净土往生传》的说法，知玄是在中和二年（882）回到九陇山，于中和三年（883）才往生，这样知玄的生卒年代应该为811—883，陈垣先生《释氏疑年录》便采用这种说法[3]。但是，我在《宋高僧传》中发现另外一条线索。知玄死后，“中和二年（882），弟子左街僧录净光大师僧彻述传”[4]。这便表明在中和二年（882）知玄已经往生，他的弟子僧彻才为他作传。所以，若根据这条线索确定知玄在中和二年（882）往生，他的生卒年代应该为810—882。这两种说法，哪一种较为正确？史载知玄十三岁时，奉丞相杜元颖之命于大慈寺说法。根据《旧唐书·杜元颖传》的记载，他是在长庆三年（823）冬天，“带平章事出镇蜀州”[5]，故知玄生年可推定为810年。通过以上资料的对比，我觉得知玄生卒年为810—882比较可信。至于《净土往生传》的记载，我推测有可能是将广明二年与中和元年误以为两年，其实这两个年号是同一年，都是881年，因为唐僖宗在该年七月改元。

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5，五岁咏花的写作背景

五岁咏花的写作背景这首诗《五岁咏花》的作者是唐代文学家陈知玄，字后觉。俗姓陈眉州洪雅人。母魏氏，梦月入怀。乳哺之间，见佛特别欢喜，五岁祖令咏华，所以做此诗。一岁时遇泰法师在宁夷寺讲涅槃经，十一岁时落发，出家于唐兴西安寺。僖宗时，赐号悟达国师。歌诗二十馀卷，今存诗三首。除《五岁咏花》外，另有《祝尧诗》和《答僧澈》两首译文：花开了，满树都是红的；花落了，树枝全部空荡荡。只剩一朵还开在树上，明天一定会随风飘落下来。

《五岁咏花》作者：唐代陈知玄花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。译文：花开了，满树都是红的；花落了，树枝全部空荡荡。只剩一朵还开在树上，明天一定会随风飘落下来。扩展资料：陈知玄，全称释知玄。字后觉。俗姓陈眉州洪雅人。母魏氏。梦月入怀。因而载诞。乳哺之间。见佛辄喜。五岁祖令咏华。应声而就。七岁遇泰法师在宁夷寺讲涅槃经。玄入讲肆若睹前。因是夕梦佛手案其顶。遂出家焉。关于知玄的生卒年代，《宋高僧传》的记载并不明确。《宋高僧传·知玄传》记载，广明二年（881）春天，唐僖宗到四川避难，赐知玄“悟达国师”号。后来知玄乞归九陇山，但他回到九陇山的时间不清楚，《宋高僧传》提到知玄于正月二十一日“见所曾游历，圣境名迹，皆见（现）在前”；二月七日，闻空中有声音说：“必生净土”；七月，左腿生人面疮，面西而逝，终年七十三，戒腊五十四[1]。但宋代戒珠所编《净土往生传》说法却又不同，知玄在广明二年（881）受赐为国师，并且说到：后一年乞归九陇旧庐，以继净业，诏从之。明年正月二十一日，玄于卧中见生平曾游之境。按照《净土往生传》的说法，知玄是在中和二年（882）回到九陇山，于中和三年（883）才往生，这样知玄的生卒年代应该为811—883，陈垣先生《释氏疑年录》便采用这种说法。但是，我在《宋高僧传》中发现另外一条线索。知玄死后，“中和二年（882），弟子左街僧录净光大师僧彻述传”。这便表明在中和二年（882）知玄已经往生，他的弟子僧彻才为他作传。

《五岁咏花》作者：唐代陈知玄花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。译文：花开了，满树都是红的；花落了，树枝全部空荡荡。只剩一朵还开在树上，明天一定会随风飘落下来。扩展资料：陈知玄，全称释知玄。字后觉。俗姓陈眉州洪雅人。母魏氏。梦月入怀。因而载诞。乳哺之间。见佛辄喜。五岁祖令咏华。应声而就

6，佛教故事关于化解仇恨

智空禅师是武士的儿子。有一年，他到江户游玩的途中，偶然遇到一位高官，于是做了他的随从。后来，他与官员的太太两情相悦，十分亲密。纸里包不住火，两人的私情终于被发现了。自卫中他杀了那位大官，带着他的太太逃往别处。习惯了奢华的生活，突然失支了生活来源，迫不得已的情况下两人堕落成贼，而女人的贪得无厌，使智空禅师深恶痛绝，最后终下决心离开了她。之后，智空禅师到很远的一个寺庙出家，做了名游方僧人。为了弥补自己的罪过，他下定决心要在有生之年完成一善举。他知道某处的悬崖非常危险，已断送了不少人的性命。他决心在悬崖下面挖一条隧道，为人们开辟一条安全的通道。他白天乞食，夜晚挖掘隧道，长年累月，日日不辍。转眼间三十年过去了，一条长达两千米的隧道终于挖通了。在智空禅师完成隧道的前两年，那位大官的独生子已经成为一名剑道高手。他四处寻觅智空禅师以报杀父之仇，后来终于发现了他，要置他于死地。智空禅师平静地对他说：“我心甘情愿地把我的生命交给你。但是，请让我挖成这条隧道，等到这件工作完成的那天你就可以杀了我。” 于是，大官的儿子耐下性子等待那一天。时间一天天过去，智空禅师仍在不断地挖着。一晃又是几个月，大官的独生子闲等着感到十分无聊，便开始帮智空禅师挖掘。他帮了一年，逐渐对智空禅师的坚强意志生出敬佩之情。隧道终于挖成了，人们可以从这里安全通过。智空禅师放下手中的工具，欣慰地长吁一口气说：“隧道完成了，我心愿已了，现在请你砍我的头吧。” 此时，大官的独生子满眼含泪，动情地说道：“你是我的老师呀！我怎能下手砍自己老师的头呢？” 智空禅师的慈悲和关爱化解了对方满腔的仇恨和怒火，让复仇者改变了初衷。小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。慧清法师又问道：“你的伤口还疼吗?”小沙弥说不疼了。 “既然不疼了，为什么还要去打蛇?” “因为我恨它!” “它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。” 小沙弥一脸的不服：“可我不是圣人，做不到心中无恨。” 慧清法师微微笑道：“圣人不是没有仇恨，而是善于化解仇恨。” 小沙弥抢白说：“难道说我把被蛇咬当做被松果打中脑袋，或者半路被雨淋一样，我就成了圣人?如此说来，做圣人也太容易了吧!” 慧清法师摇摇头：“圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。” 小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。法师说：“世人对待仇恨有三种做法。第一种是记仇，等于在心里搁了一块土坷垃，自己总是生活在恨意带来的痛苦中；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。” 小沙弥点点头。不久，北坡草地上出现了一条高于地面的窄窄的石板路，那是小沙弥修建的，之后这里再也没有发生过蛇伤人的事情。

解怨

悟达国师的事迹