上震下兑，帮忙解卦易经第十七卦随泽雷随兑上震下

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1，帮忙解卦易经第十七卦随泽雷随兑上震下
2，海上生明月天涯共此时情人怨遥夜竟夕起相思震下兑上顺震之卦怎么解
3，易经第五十八卦

1，帮忙解卦易经第十七卦随泽雷随兑上震下

你好。【泽雷随】：朱子曰：己能随物，物来随己，彼此想从，故其占为元亨，然必利于正，乃能无咎也。卦有两父母爻。象征双方父母，（内、外卦）可前进，能成。恭喜。有缘。

一

自己虚心随和他人，他人也会来随和自己，当自己能力，领导力不够时，需要投降于自己，谦逊是一个很有效的方法，为了大家，为了家庭，人需要投降

帮忙解卦易经第十七卦随泽雷随兑上震下

2，海上生明月天涯共此时情人怨遥夜竟夕起相思震下兑上顺震之卦怎么解

震为长男，兑为少女。顺震有利相逢。震为长木，兑为少金。长木制少金有利相逢。但是金本克木。这两个人的关系是相克的，木气沉重反制金。由于这样，会克死一方。从卦象上看，木胜金，因木气厚重下沉故而相逢有望，但金死无疑。木克金是反侮之克，比金克木的顺克糟糕，仁义俱失，因反侮而至的相合关系不会长久，因为这是逆来顺受的和合。兑又指口舌是非，震又指强直不驯，此卦后象不好。若要改卦气之后象，须有乾金。乾元非公非母，元亨利贞。玄牝之德利永贞。震卦不是什么很好的卦，顽木失德是为震，长男不及长女慈。如果求签的人知道河东狮吼的典故，事情不至于如此。

朋友情人

海上生明月天涯共此时情人怨遥夜竟夕起相思震下兑上顺震之卦怎么解

3，易经第五十八卦

因为第三爻，处于两泽交汇之处，水流汹涌。

正文·归妹卦 (第五十四) 震上兑下 “归妹”：征凶，无攸利。《彖》曰：“归妹”，天地之大义也。天地不交而万物不兴，“归妹”，人之终始也。说以动，所“归妹”也。 “说”少者，人之情也；故“说以动”，其所“归”者，“妹”也。天地之所以交，必天降也；男女之所以合，必男下也。若女长而男少，则“大过” 之所谓“老妇”、“士夫”，乌肯下之？夫苟不下，则天地不交，男女不合矣。故“归妹”者，女少而男长，女用事而男下之之谓也。夫所以下之者，岂一日之故哉！将相与终始故也。 “征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。 “归妹”之爻，男女皆易位。柔皆乘刚，此男所以说女而致其情者，权以济事，一用而止可也。以此而征则凶，且男女皆不利也。《象》曰：泽上有雷，“归妹”，君子以永终知敝。 “归妹”，女之方盛者也。凡物之有敝者，必自其方盛而虑之；迨其衰，则无及矣。初九：归妹以娣；跛能履，征吉。《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；“跛能履”，吉相承也。九二：眇能视，利幽人之贞。《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。 “归妹”以阴为君，在“兑”则六三是也，而初与二，其娣也；在“震”则六五是也，而四其娣也。所以为“兑”者，三也，故权在君；所以为“震” 者，四也，故权在“娣”。权之在君也，则君虽不才，而娣常为之用；权之在娣也。则娣虽无能为损益，犹要其君。六三不中而居非其位，跛、眇者也。其所以能履且视者，以初与二屈而为之娣也。二者各致其能于六三，故初九曰：“归妹以娣，跛能履，征吉。”六二曰：“眇能视，利幽人之贞①。”已有能履能视之才②，不以自行而安为娣？使跛者得之以征、眇者得之能视③，何哉？岂非上下之常分有不可易者邪？故其《象》曰：“归妹以娣，以恒也。”而九二之《象》亦曰：“未变常也。”九二亦娣也，其不言娣，何也？因初九之辞也。且跛、眇者一人，而为之视、履者二人，是二人者，岂可以废一欤？故其《象》曰：“跛能履，吉相承也。”是以知其皆娣也，已有其能而不自用，使无能者亨其名，则九二非幽人而何哉！「校注」 ①六二曰：眇能视，利幽人之贞：原文无，据《苏氏易传》补。 ②已有能履、能视之才：原文无“能视”二字，据《苏氏易传》补。 ③眇者得之能视：原文无此六字，据《苏氏易传》补。六三：归妹以须，反归以娣。《象》曰：“归妹以须”，未当也。古者谓贱妾为“须”，故天文有“须女”。六三不知其讬行于初九，而自以为能履；不知其借明于九二，而自以为能视，是以弃娣而用，“须”未足以当“娣”也。失二娣之助，则以跛、眇见黜而归矣，归然后知用娣。故曰：“反归以娣”。九四：归妹愆期，迟归有时。《象》曰：“愆期之志”，有待而行也。九四，六五之娣也。以为权在己，故愆期不行以要其君，君犹待之有时焉，而后归。此其志以为吾君必有所待，而后能行者也。六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也，其位在中，以贵行也。 “归妹”未有如六五之贵者也，故曰“帝乙归妹”。以帝乙之妹而履得其中，则其袂之良否，不足以为损益。非若跛者之讬行、眇者之借明也，而九四欲以袂之良而加之，夫袂之良，岂足以加其君哉！“月几望”者，阴疑于阳，《易》之所恶也。然至于娣之欲加其君，则以“月几望”为“吉”，以为宁月之几望，而无宁娣之加其君也。上六：女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。《象》曰：上六“无实”，“承”虚“筐”也。 “归妹”男女皆易位，柔皆乘刚，此岂永终无敝者哉？上六则敝之所终也。天地之情，正大而已。大者不正，非其至情；其终必有名存实亡之祸。“女承筐，无实”，食不绩之蚕也；“士刲羊，无血”，用已死之牲也；皆实亡之祸也。《象》曰：“归妹，征凶，无攸利。”上六处其终，故受其凶之全也。

兑：亨，利贞。【白话】《兑卦》象征喜悦：亨通畅达，利于坚守中正之道。《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。【白话】《象辞》说：《兑卦》的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。初九，和兑，吉。【白话】初九，能以平和喜悦的态度待人，获得吉祥。《象》曰：“和兑之吉，行未疑也。【白话】《象辞》说：用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。九二，孚兑，吉，悔亡。【白话】九二，心中诚信与人和悦，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兑之吉”，信志也。【白话】《象辞》说：“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。六三，来兑，凶。【白话】六三，前来寻求欣悦，有凶险。《象》曰：“来兑之凶”，位不当也。【白话】《象辞》说：“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。九四，商兑，未宁，介疾有喜。【白话】九四刚居柔位，对喜悦能保持一定的警惕，有所思量，心绪不宁，须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。《象》曰：“九四之喜，有庆也。【白话】《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。九五，孚于剥，有厉。【白话】九五，诚心相信小人的巧言令色，必有危险。《象》曰：“孚于剥”，位正当也！【白话】《象辞》说：“诚心相信小人的巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位了。上六，引兑。【白话】上六，引诱别人一同欢悦。《象》曰：上六“引兑”，未光也。【白话】《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”，不是光明正大的品行，而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致凶险。

朋友是想问，说服您的父母让你结婚吗？此卦兑上兑下，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益。因此首先您需要找和你父母比较谈得来的亲戚朋友帮你说说好话。易经说，“兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。”译文：兑卦，喜悦的意思。阳刚居中坚守正道而对外则谦恭柔顺，既与人有利而又坚守正道，所以能顺乎天意合乎人心。因此，按卦象意思，此事肯定会有一些困难，但只要您自己坚持信念，在说服您父母之时谦恭柔顺，不要与之针锋相对，最终可成也。另外此卦第五爻还需注意，“九五，孚于剥，有厉。”意思是说，在事情快要成功之时，如果相信小人的挑拨或巧言，必有危险。因此，您还需要提防小人的捣乱。总而言之，三点建议，第一，请人帮助说好话；第二，自己坚持信念不放弃，谦恭柔顺地劝说父母；第三，提防小人祸乱。如果是劝说您的长辈结婚，道理也是一样的。希望能帮到您

易经第五十八卦