《姤卦》是消息卦，又《姤卦》主爻为初六，卦变时一直上行，四处行走，且始终为巽体主爻，“巽为命”，故曰施命以诰四方。八卦本是易卦的一种，世传的八卦卦序有多种，其中两种八卦为主要形式，一种是先天八卦图，传说是古代圣人伏羲根据“河图”和“洛书”而作；另一种是后天八卦图，传说是周文王在伏羲八卦的基础修改而来，那这两种八卦的区别是什么呢。
1、八卦竟有两种？伏羲卦和文王卦的区别在哪？
说起八卦图，可以说这是中国上古时期传下来的诸多未解之谜之一。八卦本是易卦的一种，世传的八卦卦序有多种，其中两种八卦为主要形式，一种是先天八卦图，传说是古代圣人伏羲根据“河图”和“洛书”而作；另一种是后天八卦图，传说是周文王在伏羲八卦的基础修改而来，那这两种八卦的区别是什么呢？一般来说八卦图的外观是正八边形，每条边上都有一个特殊符号，分别代表宇宙中八种最基本的主要物质，分别是“乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）”，先天八卦图以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火分界，作为横轴纬线，
相对的二卦阴阳爻（yao，第二声）相反，互称错卦。而后天的八卦则以震卦为起点，位列正东，按顺时针方向，依次为巽卦，位处东南；离卦，位处正南；坤卦，位处西南；兑卦，位处正西；乾卦，位处西北，坎卦，位处正北；艮卦，位处东北，一般来说，先天八卦是理论性的，而后天八卦则是被用于实际运用的，例如后来衍生出来的天干、地支、五行等设置，都是以后天八卦为参考。
《周易-系辞》中对先天八卦的记述：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽人文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，”可见，先天八卦是伏羲观察日月星辰，俯看大地万物而总总结出来的天地规律，从而判定历法季节，用于直到当时的人们农耕。而后天八卦属于后天事象的八卦，是由先天八卦演变而来，讲的是事物变化和运动的规律形容事物的周期和循环，用以表示阴阳的互存，受地理位置的影响，后天八卦按四时的推移和万物生长的规律，是一个按顺时针运转的卦象，
2、《易经》中常提到“命”，那么“命”取象于八卦中哪个卦呢？为什么？
《周易》中常提到“命”。如《鼎卦·象辞》曰:“木上有火，鼎；君子以正位凝命”，《姤卦·象辞》曰:“天下有风，姤；后以施命诰四方”。《巽卦·象辞》:“随风，巽；君子以申命行事”，《师卦·九二爻辞》:“王三赐命”。《否卦·九四爻辞》:“有命无咎,畴离祉，”《革卦·九四爻辞》:“悔亡，有孚，改命，吉”。还有很多例子，这里就不再一一列举，
那么，《周易》中的“命”是个什么概念呢？《说卦传》中并没有明确指出“命”的取象出自八卦哪一卦，那么《周易》中的“命”是如何取象的呢？甲骨文的“命”和“令“是同一个字，到了西周“令”叠加“口”分化出“命”。可见，令是命的初文，命字是从令字中分化出来，加“口”以别义，表“令”的一部分意义，《说文解字》:“（命），使也。
从口从令，”《说文·注》:“令者，发号也，君事也，非君而口使之，是亦令也。故曰命者，天之令也，”笔者认为，“命”的本义特指天命，後引申指君命，再引申指上级对下级的指示。天命者，上天之令也，上天之令出乎口而为命，天命通俗地讲，实际也就是指天意。天意不是迷信，而是天的自然属性，包括气候和历数，而历数说到底也就是节气，节气也不过是气候的节点，
所以，天命和气有关。在《周易》中，“巽为风”，“风”俗称空气，天命既然和气有关，那么天命就应该取象于“巽”，空气的冷暖、干湿、强弱、净污等方面就是构成气候特点的基本因素，反映大自然的基本信息，时间不同，大自然的信息就不同，天命也就不同。所以孔子曰:“时也，命也，”意思是时间就是天命，时不同则天命不同，时变则命变，时间变化到了节点，则天必改命，天改命则人改历。
