“斩蛇剑”名头既如此响亮，为何后世却再无人目睹其雄风了？汉高祖刘邦斩白蛇的七尺长剑到底去了哪里呢？前面讲到过，刘邦创立大汉王朝后，“斩蛇剑”刚开始被吕后密封于宝库中，汉宣帝后来还单独在未央宫给“斩蛇剑”修建了供奉的神祠，“斩蛇剑”虽然作为汉王朝君权神授的见证，但它也不是一块摆放着的玩物，特别是在新皇登基大典或是皇帝出游，“斩蛇剑”会隆中请出示以众人，司马彪《后汉书·礼仪志》载，新帝即位，“中黄门掌兵以玉具、隋侯珠、斩蛇宝剑授太尉”，范晔也在《后汉书·孝献帝纪》中说皇帝出行，有一名侍中“负传国玺、操斩蛇剑参乘”。
可见“斩蛇剑”在两汉是作为一件神级的重器不仅给予至高无上的的荣耀摆设，还会拿来充当某些重要典礼仪式，因此在汉朝，“斩蛇剑”有着非同凡响的影响力。然而，汉朝灭亡后，“斩蛇剑”辗转流落于曹魏政权手中并妥善保管，后又为取代曹魏的司马氏所珍藏。在司马氏被封存七十多年后，“斩蛇剑”遭到了一场空前的劫难，《晋书·惠帝本纪》载，元康五年（295年）“冬十月，武库火，焚累代之宝”。
《晋书·五行志上》载，“惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。……是以累代异宝，王莽头，孔子屐，汉高祖断白蛇剑及二百八万器械，一时荡尽”。《资治通鉴》载，元康五年“冬，十月，武库火，焚累代之宝及二百万人器械”。当时，“斩蛇剑”就在失火的武库中。按照这些文史资料的记载，“斩蛇剑”在或许早已在熊熊的烈火中化为了灰烬，然而，《晋书·张华列传》载，“武库火，……故累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉，时华见剑穿屋而出，莫知所向”。
《三十国春秋》载，“元康五年，闰月，晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞”。从这两份史料文献的描述来看，“斩蛇剑”不仅没有在烈火中化为灰烬，反而在失火后，汉高祖刘邦斩白蛇的“七尺长剑”神乎其神飞出武库，直奔云霄，从此消失的无影无踪了。“斩蛇剑”长了翅膀自己能飞，现在看来确实匪夷所思，当然我们也知道这是不可能的，但古代史家之所以刻意这样说其目的就是要暗示司马氏得位不正，毕竟将汉高祖刘邦斩白蛇的“七尺长剑”与篡汉者王莽的头颅同置一室，足以侧面说明司马氏不得人心的举措。
但无论汉高祖刘邦斩白蛇的七尺长剑最后魂归何处，其见证了刘邦筚路蓝缕征战沙场的腥风血雨和汉王朝鼎盛千秋的光辉篇章，它存在的价值早已超越了一把普通的柱国重器的象征意义，这种以有形之剑创造数代传奇的宝物却塑造了一个民族挺立万世的自信和尊严，成为了华夏民族薪火相传永恒不灭的精神图腾。参考资料：《晋书》、《汉书》等。
