需卦是《易经》六十四卦之第五卦。解卦这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意，第一本《易经》是夏代的《连山》第二本是股代的《归藏》第三本才是周代的《周易》，前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。
1、究竟什么是《易经》？
谢谢相邀！《易经》包罗万象，每一言一文都有其深意和哲理。可以说是中华文脉的智慧，是事物变化和人类活动的“指南针”，本人认为《易经》中有几条核心思想更有学习和实用价值。《易经》的核心思想价值可以几个部分一是阴阳之道《易经》中有句最著名之言：一阴一阳谓之道；《易经》对事物运动和发展的本质认为，物质世界的基础构成由阴阳两方面，两种型态，正反交融，相互吸引，又互相排斥，攻守互动等构成事物的本性及其盛衰的法则，
二是厚德载物，上善若水天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，其意谓：天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息；地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。天的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物，度量要像大地一样；人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容之心；一切的形成源于天，那么人就像大地，学会包容理解；上善若水，水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道；居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时；夫唯不争，故无尤；《经易》中关于人生哲学最著名的名言警句；自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广；《易经》告诉我们，对己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德；三是生生不息谓之易生，来自于阴阳的消长转化，生生不息，是指阴阳之间不停相互运动相互转化；这说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。
在人生来说，生、老、病、死；对事物来说，盛、衰、枯、灭等都是自然规律，告之人们，一切尊循自然法则，都可获得希望；四是遇堵则疏，遇盈则导，遇穷则变，遇变则顺，遇通则久《易经》强调变通，以易变而通玄；《易经》认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使之长久，也就是说要不断发展、改革、适应、疏导等才能长治久安；如果一切守旧不变，就会被新的所消灭。
五是新陈代谢，自然而盛社会发展日新月异，变化不息，物事在不断进化，人类在不断进化；“苟日新，日日新，又日新”是告诉我们一切事物都在不断更新，要想适应，就必须每天进步学习；新时代、新社会、新的人生、新的一天、天天都是好心情；这些都在一个新字上；一切事物的发展都是在新陈代谢中；《易经》告之我们每个人要对自己的精神和思想道德进行洗礼，不断充实内心涵，以保持适应每一天在进步，这样你头顶太阳每天都会是新的！（仅个人见解）。
2、《易经》至少有三本，需卦又叫襦卦和孺卦，襦是妈咪，孺是乳婴，需是成长，你怎么看？
历史上的《易经》至少有三本，只是有的已失传了。第一本《易经》是夏代的《连山》第二本是股代的《归藏》第三本才是周代的《周易》，需卦是《易经》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待机，中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新，爻辞初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”不犯难行也，“利用恒无咎”，未失常也。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：“需于沙”衍在中也，虽“小有言”，以“终吉”也。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：“需于泥”，灾在外也，自我“致寇”，谨慎不败也。六四，需于血，出自穴。《象》曰：“需于血”，顺以听也，九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食贞吉”以中正也，上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大灾也，解卦这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。
