周易读后感，读易经心得

本文目录一览

1，读易经心得
2，孔子读易经的读后感
3，周易的读后感
4，学习周易的感想
5，读完易经的感受
6，易经和黄帝内经读后感

1，读易经心得

读《易经》的最大心得就是在生活中懂得“易”的真正内涵

读易经心得

2，孔子读易经的读后感

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韦编三绝就是这个！！

孔子读易经的读后感

3，周易的读后感

易者，变也！易学无边，以变应不变，以不变应百变！

在易而不在易

世间第一书

这个难度太大。几千年的一门深奥学科非一般人能随便就写个什么读后感，总结的总有拾人牙慧的感觉。

周易的读后感

4，学习周易的感想

一、学习周易，必须有一定的人生阅历。二、学习周易，必须有一本好的入门书。三、学习周易，必须学以致用，多加练习。四、学习周易，必须有丰富的联想。

你好！不容易学啊有的人学一辈子都没能摸到门道所以选择好的老师很重要古代的文化很多都是注重师承的，不是看书就能学会的尤其是像这种博大精深的文化！我的回答你还满意吗~~

5，读完易经的感受

易经算卦很准确什么未卜先知，别听这种江湖术士胡说八道，我奉劝大家不要妄想得到武功密笈，世上没有不劳而获的事，试试不同的文字组成在一起，你想破脑袋，都能成经，经历史考证，在三皇五帝的时代根本没有文字都是象形文字，文字统一是在秦始皇之后，汉朝初文字得以实行，中国人是这样的，本来好好一本书，时间久了字就改了，一个命令，传下来就变味了，你可以不信，看看网络谣言到处都是，书本也一样，传下来就变味了，好好工作，不要东想西想，浪费自己时间

6，易经和黄帝内经读后感

[《易经》和《黄帝内经》读后感]5小时前阴阳是世界的本质，是阐述整个世界的基本的“论”，阴阳的冲和转化是成就世间万物的基本原理和规律；阐述和运用这些规律以达到某种目的的典籍，都叫“经”，《易经》和《黄帝内经》读后感。《易经》是运用阴阳关系进行逻辑推理来彰往查复的实用技术手册，《黄帝内经》是运用阴阳关系辨证施治来救死扶伤的实用技术手册。《易经》和《黄帝内经》是并列的典籍，分属不同的门类，其共同的理论基础是阴阳关系。很多学中医的人有这样的认识，认为中医学是巫医的实践与易理相结合的产物。其实，两个不同门类的并列的技术书籍之间，并不存在谁主导谁、谁结合谁的关系，《易经》从成书的动机上就不是用来创立和规划医学的。它们的关系好比工业会计和商业会计，两者是在各自的经营范畴里本着会计学原理产生和细化的，工业会计不会对商业会计有什么指导性决定性的影响。之所以会有这样的误解，是因为儒家把《易经》推为六经之首，而且这种排序得到了学术界广泛认可，所以汉以后的中医大家，在中医理论的论述中，提及阴阳概念和关系时，会不自觉地把易经原理当做理论根据，这才形成了后世医家言必称易的局面，这样一来，中医真正的理论本源——阴阳——长期以来反而受到了广泛的忽视。很多学习和从事中医的人，因为《易经》对于阴阳关系的对立统一的表述在他们心中形成了定见，所以在这个先入之见的基础上，对阴阳关系在中医里的体现，理解上就会失之简单、偏颇。一台汽车的阴阳气血表现在什么地方？运转中的发动机是阳，静止的车身是阴，这台车就是一个负阴而抱阳的状态，怎样才能做到“冲气以为和”呢？你得把处于分离状态的离合器切合上，也就是挂上档，让发动机和车轮之间产生联系，动力才能传到轮子上让它转动起来，读后感《《易经》和《黄帝内经》读后感》。当车子轻快平稳地跑起来之后，车子就有了生命力，不再是一堆铁皮，这叫做“阴阳相博谓之神”。从《素问·阴阳应象大论》的表述中可以看出，阴阳是世间万物存在的大背景，但世间万物对阴阳的反映是不同的，水火对阴阳有征兆的作用，其他的万物上下左右男女只有指示的作用。指示是对已经发生的状态的反映，征兆是对尚未发生的未来状态的象征，这个区别是非常关键的。该论有两句应该特别摘出来放在一起看：“水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，血气之男女也。”水火是阴阳的象征，也是血气的象征。那么，为什么水火会被作为阴阳的象征，尤其是作为男女气血的象征？水火有什么显著区别于其他五行万物的特性吗？有的。那就是它们的流动性。金木土三类都是固态的，水是液态的，火是气态的。水和火没有固定的形态，表现的是非线性的、不确定的、未知的、可变的性质，阴阳在冲和作用过程中表现的状态，无法用固定不变的物质概念来表述（现代科学在这一点上走入了机械唯物论的歧途，好在一些理论物理学家已经开始意识到并做了大量的工作来纠正它），水火自身具有的特性正好是最佳的表现形式。人体的气血运行也是这样。金木水火土，代表五大类物质，金和土代表无机物当中的金属和非金属两类；木代表有机物中的植物；水和火，除了代表它们自身之外，还因其具有动性而共同代表有机物中的动物类（含人类）。从这点看，用水和火来表现生生不息的阴阳关系以及人体血气运行规律，并非出自有意识的挑选，而实在是自然而然的非其莫属的。结论的一句，套在哲学框子里，就是同出是矛盾的主要方面，同类是矛盾的次要方面。〔《易经》和《黄帝内经》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】