比者，核舟寄的其两膝相比者的其是什么意思

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1，核舟寄的其两膝相比者的其是什么意思
2，古文里的赋比兴的具体区别是
3，翻译其两膝相比者各隐卷底衣摺中
4，介绍比兴修辞手法
5，言有象事有比其有象比以观其次象者象其事比者比其辞
6，什么叫比兴

1，核舟寄的其两膝相比者的其是什么意思

指代前文中的东坡的左膝和鲁直的右膝

根据原文的意思应该是指：东坡和鲁直。可译为“他们”

核舟寄的其两膝相比者的其是什么意思

2，古文里的赋比兴的具体区别是

这是古文中三种写作手法赋者，敷陈其事而直言者也。也就是叙述；比者，以彼物比此物。也就是比喻，比方；兴者，先言它物以引起所咏之辞也。借物咏物。如果满意，还请采纳

古文里的赋比兴的具体区别是

3，翻译其两膝相比者各隐卷底衣摺中

他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。

其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比，靠近。各隐卷底衣褶中：各自隐藏在卷子下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。

1、其两膝相比者〕他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比，靠近。2、〔各隐卷底衣褶中〕各自隐藏在卷子下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。

翻译其两膝相比者各隐卷底衣摺中

4，介绍比兴修辞手法

一、比兴。“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。一个意义是指“发端”作用。《毛诗训诂传》说“兴，起也。”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”浅显而准确地解释了比兴的含义。“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。《诗经》是中国最古老的诗歌总集，其中大多数作品是用比兴的写法开头的。其中《周南·关雎》一诗成功地运用了比兴手法。这是一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。 “比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。汉乐府诗歌《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象，创造出缠绵悱恻的情调，又能引起下文的故事，起到了统摄全篇的作用。

5，言有象事有比其有象比以观其次象者象其事比者比其辞

这个是讲鬼谷子通过对方的语言，以静制动能得到对方的实情。听别人说话是动态的，自己沉默不语是静态的，以静制动，根据他语言，就能听出他的辞义。听到的语言和辞义如果不合，反过来问他求得，他一定应声回答。如果你对“鬼谷子”有研究，可以加我咱们探讨一下。

原文出自于《鬼谷子·反应篇第二》。要想理解这段原文所表达的内容，就必须正确解读“象比”的概念，因为不能正确解读“象比”的概念，就是翻译出这段原文内容，也很难理解。什么是“象比”呢？在《鬼谷子》的现代翻译版本中，大多将“象比”解读为：“象征”和“类比”。其实“象比”是一种人的本能行为，没得翻译中所表述得那么复杂。你听过评书吗？就好比听评书一样，当别人在讲述故事时，你的头脑中就会自然而然地出现故事中的场景，而出现的这个场景就是“象”，所以这里的“象”是动词，可译为：模拟。而当你搜索记忆中的情景来比较故事的内容时，你头脑中就会自然而然地对这两种情景的作出“比”，所以这里的“比”也是动词，可译为：比较。通常“写”与“读”，“说”与“听”时，人的头脑中都会出现“象比”的情况。原文“言有象，事有比”是指所言及的言辞中，无论是说话者还是听话人，都会在头脑里出现“象”这样的模拟情景；而在所言及的事情中，同样会在头脑里出现“比”这样的对照比较。对这类“言”和“事”而言，因为鬼谷子没有特定是指哪一方，所以可以理解为：双方的言谈，各自都会产生“象比”的现象，只是“象比”的现象不同而已。也就是说：这里的“象比”是人的本能，是一种下意识的行为。鬼谷子提出“象比”概念，不仅是表述人的本能，更是在传授一种能有意识控制的“象比”，即是通过有意识“象比”来把控游说对象的方法。所以，鬼谷子所强调的“象比”是一种有意识的“象比”，也就是游说者能操控的“象比”。因此，在原文中多次出现“变象比”诸如此类的用语。所以说：只要正确解读了“象比”的概念，对这段原文内容的翻译，也就能迎刃而解了。

6，什么叫比兴

比兴是中国诗歌比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。

比；就是我们所说的比喻，有的诗是个别地方采用比，有的全是都是比，。兴；就是借助其他事物做开端，来引出自己所要表达的内容。

比是比喻，兴为寄托

http://baike.soso.com/ShowLemma.e?sp=l7567115&ch=w.search.baike.unelite摘要１.文学创作中的两种手法。比是比喻，兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀．取善事以喻劝之”(见《周礼·春官宗伯·大师》注)。把比兴与美刺联系起来加以解释。古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。　　“比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧。除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法。所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻。它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体。所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”。诗用形象思维，离不开比兴两法。因此，比与兴构成了诗的两种技巧。　　2.指创作诗歌。宋王安石《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。” 清顾炎武《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。” 　　所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响编辑摘要

.文学创作中的两种手法。比是比喻，兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从《诗经》起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、赋、比、兴、雅、颂“六义”的两种。郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀．取善事以喻劝之”(见《周礼·春官宗伯·大师》注)。把比兴与美刺联系起来加以解释。古时比兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。 “比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧。除诗歌外，现代散文、小说等也常用比兴手法。所谓“比”，按照朱熹的解释是“以彼物比此物也”，其实就是比喻。它通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体。所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”。诗用形象思维，离不开比兴两法。因此，比与兴构成了诗的两种技巧。 2.指创作诗歌。宋王安石《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。” 清顾炎武《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。” 所谓赋、比、兴，是《诗经》主要的表现手法。“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响