玄典，玄典的众神故事写完了吗

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1，玄典的众神故事写完了吗
2，求玄学五术山术全部内容
3，验证过的民间咒语能不能把痣拿回来
4，什么是玄学
5，命学的五术涵盖了什么
6，道教的基本教义和方术

1，玄典的众神故事写完了吗

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没呢应该会写完的

玄典的众神故事写完了吗

2，求玄学五术山术全部内容

山术：身心。以修炼肉体和精神的方法，加强身心的锻炼，寻求思想精神的升华空灵境界。其中所包括有养生的食饵、炼丹仙药;玄典的老子、庄子、道学修禅;修密的密宗、武术、符咒茅山、神功等。

山是指风水术土话叫山家风水包含灵坟房子挑好日子首先得懂易经才可以不然会害人的不是谁都懂的

求玄学五术山术全部内容

3，验证过的民间咒语能不能把痣拿回来

五雷咒五雷，五方之雷神。 “玉清始青，真符告盟，推迁二炁，混一成真。五雷五雷，急会黄宁，氤氲变化，吼电迅霆，闻呼即至，速发阳声，狼洛沮滨渎矧喵卢椿抑煞摄，急急如律令。” 天龙咒 “赫郝阴阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，

山术，原为道家“五术”，是道家修炼法门。　　山术，原为道家“五术”：山、医、命、相、卜中的一术，因最为难练，故列为“五术”之首。五术都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。　　所谓“山”，即道家修炼法。就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。　　食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。　　服饵——是通过服食特定的草木金石类药物，让身心净化，乃至身体不腐，延生保命，神升上界。　　丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。　　玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。　　拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。　　符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。　　总而言之，“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

验证过的民间咒语能不能把痣拿回来

4，什么是玄学

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学，其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。 ②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向。 ⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法，王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言、象，提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨，善作概念的分析与推理，辨析名理是其思维形式的基本特征之一。玄学就其哲学范畴来讲，可称其为行而上学，“行而上”简单来说既是抽象出来的意思，玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系，魏晋说白了就是三国演义那段时间，我们看着三国鼎立一会你打我，一会我打你的。要是生活在那样的年代，可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动，以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。　　这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰籍心灵的作用。　　后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系，这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说，而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来，所以玄学同道教的渊源极为深厚，可以说都是国学思想组成和传承的一部分。　　山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，其包含玄典、养生、修密三部分的修习。玄典带有最为深厚的哲学色彩，主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学，利用此来参悟宇宙奥秘，人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法。而修密则包括了符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山分为仙学、道法、幻术、御灵、兵阵五种方法。而其范围不离上述三部分。　　　　

玄学就是那些算命或说可以预测将来或现在的一些地方的事情的东东. 那些人看的书只要就是<>.深奥的很. 中国有自己的玄学组织.

跟你说的差不多，形而上学，不真实的主观唯心主意！！！

5，命学的五术涵盖了什么

「五术」包含「山、医、命、卜、相」这五个学问，以易经为根本，是人类为了追求人生幸福所设计的一门趋吉避凶的方术，了解五术的意义与应用，就可以了解人生活的目的及人生命意义，使人类活得更顺适、平顺。什么是「山、医、命、卜、相」呢？以下一一为您介绍： ◎「山」：所谓「山」就是透过玄典、符咒、食饵、筑基、拳法等方术来修练肉体与精神，以达成养生和长生，完满身心的一种学问，谓之山。 ○玄典：玄典就是研读老子、庄子之心中思想，进而达到修身养性的一种方式。 ○符咒：符咒就是掌握人心，趋吉避凶，纳福镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。 ○食饵：食饵是利用补药酒及日常食膳以增进体能，治疗疾病的一种方法。 ○筑基：筑基是利用禅坐、****，调心、调息，以控制精、气、神，进而调养身性，协调心灵，增进体力的一种方法。 ○拳法：拳法就是习练各种武术以强健体魄。 ※所以「山」，就是利用玄典、符咒、食疗、禅坐、****、武学，等各种方法以培养完满人生的一种学问。 ◎「医」：所谓「医」就是利用方剂、缄炙、灵治等三种方法，以保持健康、治疗疾病的一种学问。 ○方剂：方剂就是利用各种药剂来治疗疾病的一种方术。 ○针炙：针炙就是利用人的脉络、五脏、气血循环的原理以针和炙来治疗疾病的一种方术。 ○灵治：灵治是利用掌握人的心灵，进而以治疗人类疾病的一种方术。其它如：「收惊」、「祭解」、「催眠」亦均是。 ※所以「医」是透过方剂、针炙、灵治等方式，以治疗人的疾病。 ◎「命」：所谓「命」是透过子平八字推命术、紫微斗数、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问。 ○子平八字推命术：子平推命术是利用人八字之干支与十神来推算人命运的一种算命术。 ○紫微斗数：紫微斗数是根据人的『出生年、月、日、时』之四组干支以紫微星辰为经，飞星四化为纬，三方四正相互关系，以推算人命运的一种算命术。 ○星平会海：星平会海是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种方术。 ※所以「命」是以推定人的命运，知命掌运，进而达到趋吉避凶的一种学问。 ◎「卜」：所谓「卜」包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测未来及处理事情，其中占卜的种类又可分为「周易占卜［文王卦］」及「六壬神课」。 ○占卜：包括周易及六壬神课。周易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶休咎的一种方术;「六壬神课」是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之「虚星」来断定某种事物成败吉凶休咎的一种方术，米卦、梅花易数、测字等亦皆是。 ○选吉：一般可用奇门遁甲，以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶休咎之一种方式。 ○测局：一般以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。 ※所以「卜」以一种藉「事情发生的时间」、「占卜的时间」以及事情发生地点的「方位」来推算事物未来的演变及判断处置方式的一种学问。 ◎「相」：所谓「相」一般言包括：名相、人相、宅相、印相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种方术。 ○名相：就是所谓的「姓名学」，是依姓名的拆字、形、音、义、五行、生肖、笔划，来推算姓名的吉凶方术。 ○人相：包括手相、面相及体相三种，手相是以掌纹形状、走势、色泽之理论来推算吉凶。面相是以五官优劣及颜色之关系理论来推算吉凶。体相是身体各部位外形、声音、姿态优劣之关系理论来推算吉凶。 ○宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支及结合易经之理论来推算房屋之吉凶祸福。 ○印相：依使用目的来推算印章文字吉凶休咎的一种学问。 ○墓相：墓相就是阴宅，是以十天干及十二地支结合易经之理论来推算墓向及位置之吉凶。 ※所以「相」是眼睛及耳朵所看到、听到的物体外相作观察判断，以达趋吉避凶的方法。本文摘录自杨登嵙教授在名门易理咨询网站

6，道教的基本教义和方术

道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：一、山所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。二、医所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。三、命所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。四、相所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。五、卜所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

看看这书你就可以明白了http://www.tianyabook.com/zongjiao/cndaojiao1/http://www.tianyabook.com/zongjiao/cndaojiao2/http://www.tianyabook.com/zongjiao/cndaojiao3/http://www.tianyabook.com/zongjiao/cndaojiao4/

一、什么是道教？道教是以老子之“道”为最高信仰、以长生成仙为终极追求的中国本土固有的宗教。道教思想渊源于中国先秦时期的祖先崇拜、鬼神信仰、道家哲学和神仙方术。道教教团组织的正式创立，一般认为是在东汉后期，创教人为张道陵天师。二、道教的主要教义是什么？