忧虑而后是什么意思，困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻说明啥

来源：整理时间：2023-10-27 21:33:47 编辑：运气王手机版

1，困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻说明啥

世俗的忧虑内心的想法阻塞，然后才可以有所作为;（一个人的想法），发现在他的脸上，表现在了呗叹了口气，然后为了让人们了解。

困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻说明啥

2，人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻入则

一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在境内没有坚持法度和有能力辅佐君王的贤士，在境外没有强敌环伺或外敌入寇，国家在正常情况下就会灭亡。这样以后，才明白在忧虑祸患中能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道路。

人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻入则

3，成语意思

人声鼎沸：形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。来势汹汹：动作或事物到来的气势很厉害。沮丧：灰心失望；伤心失意。骇人听闻：使人听了非常吃惊、害怕。沉沦：陷入延绵：延续不断。澎湃：1 波涛相击：激流澎湃，涛如雷鸣。 2 形容声势浩大，气势雄伟：热情澎湃。九曲连环：形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。一泻万丈：形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。阻抑：阻止抑制。回环曲折：指山路,道路,或水流曲折,蜿蜒. 亦复如是：也是这样。可歌可泣：值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。鞠躬尽瘁：鞠躬尽瘁家喻户晓 : 家家户户都知道。形容人所共知。截然不同 : 形容两件事物毫无共同之处。锋芒毕露 : 锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。马革裹尸 : 指英勇牺牲在战场。沥尽心血 : 多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。目不窥园 : 形容专心致志，埋头苦读。诗兴不作 : 就是写诗的兴致减少了一反既往 : 完全与以前相反。杂乱无章 : 乱七八糟，没有条理。一拍即合 : 一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。忘乎所以 : 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止.

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成语意思

4，忧虑是什么意思

忧虑就是思考，然后有一些烦恼，生活当中心情很不能平静下来。

基本信息【词目】：忧虑【拼音】：yōu lǜ 【词性】：动词【反义】：放心、安心。【近义】：担心【造句】：母亲心里总是对远方的儿子充满忧虑。【现象】：情绪低落，无精打采，精神紧张，疲倦无力。【成因】：人生目标模糊；外来的压力和打击；过于完美主义；生活作息时间很混乱。详细释义基本解释 [worried;anxious;concerned] 忧愁思虑他们为日常生活开支高昂而忧虑常多忧虑。——清· 梁启超《谭嗣同传》详细解释忧愁思虑；忧愁担心。《后汉书·东海恭王彊传》：“身既夭命孤弱，复为皇太后、陛下忧虑，诚悲诚慙。”《醒世恒言·小水湾天狐贻书》：“且说王臣母妻在家，真箇闻得史思明又反，日夜忧虑王臣，懊悔放他出门。” 魏巍《东方》第三部第一章：“这种景象带给她的却是忧虑和不安。” 概述 2.焦虑症患者极易出现忧虑现象，体现在对多个方面出现问题都会倾向于出现忧虑的心情，其实有很多是杞人忧天，没有必要。而常见的心理现象的忧虑是在出现后果比较严重情况之下的，是正常的心理现象，不会持续很久时间，会随着事情的解决而消失。但是焦虑症患者甚至在事情解决的情况下还会考虑担忧这些事情，比如说害怕以后还会出现这种情况等等。 3.担忧是因害怕出现负面效果而产生的担心的心理现象，和忧虑不同，忧虑体现了一种焦虑，体现出解决事情的一种急迫感，而担忧只是一种担心事情向坏的方面发展的一种心理现象。侧重点不同

5，困于心衡于虑而后作是什么意思

困于心衡于虑而后作的意思是：在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。这句话出自战国中期思想家孟子的《生于忧患，死于安乐》，原句是：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。原句译文为：人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。因为自身所遭遇的困难而忧虑、痛苦、困惑，造成内心的压抑，也就在不断冲破这些心理压抑的尝试中，活跃了自己的思维，激发了自己的创造力。人是有感情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧虑，想发愤，想创造，必然表现在形色上，吐发在言辞中，期望得到理解与同情、启发与帮助。扩展资料一、创作背景孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。二、词句注释1、恒：常常，总是。2、、过：过错，过失。3、衡，同“横”，梗塞，指不顺。4、作：奋起，指有所作为。5、征：征验，征兆。6、色，颜面，面色。7、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。8、喻：知晓，明白。参考资料来源：搜狗百科-生于忧患，死于安乐

意思是：内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为。　　注释：　　困于心：内心困苦。困，忧困。于，介词，在。　　衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。　　而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。　　出自《孟子·告子下》

6，困于心衡于虑而后作的衡是什么意思

衡：同“横”，梗塞，指不顺。出自《生于忧患，死于安乐》（选自《孟子·告子下》），原文选段：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。译文：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。如果一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。注释：1、恒：常常，总是。2、困于心：在内心里困惑。3、衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。4、作：奋起，指有所作为。5、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。6、发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。7、喻：知晓，明白。8、入：名词活用作状语，在国内。9、法家：坚守法度的大臣。10、拂（bì）士：足以辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。11、出：名词活用作状语，在国外。12、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。13、生于忧患：忧患使人生存发展。14、死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。扩展资料创作背景：孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。参考资料来源：搜狗百科-生于忧患，死于安乐

通“横”，指不顺

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困于心衡于虑而后作衡：通“横”,梗塞,指不顺。译：内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为。

7，两句文言文翻译

1、家中窥见（这种情形）的人，都诧异惊愕，不能猜测我的意图在哪里。　　2、于是想到我对书（的痴迷），确实与刘伶对酒（的痴迷）没什么区别，正当心刚刚发誓却又随即违背。译文：　　在堂屋左边打扫出一间屋子作书斋。窗明壁白，很是淡泊。摆了二个几案，一个摆上笔墨，一个摆上香炉、茶碗之类的东西。一把竹椅，用它来坐；一张大床，用它来睡。各有四个书筒书架，古今的典籍都放在那里。还有琴、磬、鹿尾拂尘等什物，都杂放在附近。早晨刚起床，就不戴帽子拂去几案上的灰尘，把水倒进砚台里面，研磨好墨和丹砂、铅粉，把笔蘸饱满做好准备。随意抽出一卷书，靠坐在案边读起来。一会儿读到自己有领悟的地方，就用笔在纸上尽情批注，书上的字迹大半因此而看不清楚了。有时候唱起歌来，有时候发出感叹；有时候大笑，有时候哭泣；有时候生气痛骂，有时候郁闷得要死；有时候大声叫嚷口称痛快，有时候是连连惊叹感到诧异；有时候躺着静静思考，有时候起身一阵乱跑。看见这些情景的仆人都害怕惊诧，猜不出我是什么意思，于是偷偷地议论，等到我渐渐平静下来，才散开离去。婢女送来酒和茶，都记不得端来喝。有时候不小心碰到，打翻后弄湿了书本，就很生气地责骂，婢女后来也就不再端来了。有时候过了时间我还没有吃饭，也没有人敢上前请我去吃。只有妻子有时隔着门帘观察我，找到间隙才走进来，说：“时间已经是正午了，可以吃饭了吗？”我答应了。妻子离去后，又忘掉了。汤、肉都凉了，多次拿去重新加热等着我去吃。等到去吃饭仍然带着一本书一道前往，边吃边看，汤和肉即使凉了，或者味道都快变了，也不察觉。甚至有时误用一双筷子在读的书上乱点画，过了许久才醒悟过来不是笔，妻子及婢女们没有不偷着笑的。晚上读书常常到午夜，回头看仆人，没有人在旁边，一会儿身边鼾声震响，起身一看，他们都散乱地睡在地上了。　　有客人前来看望我，名帖送进来后，碰上我正在校读书籍，没有立即出去见客人。客人等我久了，就非常生气责骂起来，或者要回他的名帖，我也不知道。大概是因为我的性情急躁，家里的人禀告事情时间不恰当，就大声呵斥并把他赶出去，而事情的紧急舒缓不加过问，因此匆忙之中没能告诉我。家里的盐米等琐碎事务，都是妻子掌管，很有秩序，因此我没有什么顾忌和忧虑，读书的嗜好越来越怪僻。　　一天我忽然自己悔悟了，打算发誓戒掉它，就同妻子商量。妻子笑着说：“你不会是仿效刘伶戒酒的方法，只不过是要骗得我的酒肉，弥补五脏的辛劳吧？我也只能坐看你沉湎在书籍之中，而不能够帮助你实现你的打算。”我很失望，不高兴了很久，于是想到我对书，确实同刘伶对酒没有差别，正担心刚发誓随即就要违背；况且我嗜好的是文字，不依然靠女人来治愈吗？于是我笑着回答她说：“像你说的那样也是很好的，只是做李白和周太常的妻子不容易啊！”于是不再提戒掉嗜书，而是采用她的语意来为我的书斋起名，叫做“醉书斋”。

1.家人瞷见者，悉骇愕，罔测所指。翻译：家中窥见（这种情形）的人，都诧异惊愕，不能猜测我的意图在哪里。2.因思余于书，诚不异怜于酒，正恐旋誓且旋畔。翻译：于是想到我对书（的痴迷），确实刘伶对酒（的痴迷）没什么区别，正当心刚刚发誓却又随即违背。

1.译文:曾子说:"人不能不心胸宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命，路途又遥远。把实现“仁”的理想看作是自己的使命，不也是很重大的吗？死了就停止了，不也很遥远吗？” 《论语》中“士”字共出现十五次，其义有三：(一)泛指一般人士，如“虽执鞭之士”(《述而》第七)；(二)指读书人，如“士志于道”(《里仁第四》)；(三)特指有一定社会地位及影响或有较高修养的人，“士不可以不弘毅”中的士，就是指这种人。这种士不是一般的读书人，而是以实现仁为己任，死而后已的人，推而广之，是有抱负、有作为的人，故其任重而道远。 2.岁寒，然后知松柏之后凋也。【出处】《论语·子罕》。【大意】到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。【提示】两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。