谢谢相邀！《易经》本就没有什么结论，宇宙世界和人类活动历史在不断的演变，进化，永远不会停止。“不易”是《易经》的三大要点之一，也是《易经》的易字所代表的三大含义之一，《易经》阐述的是在一定环境，自然气场的运行规律对人产生吉凶影响的实用科学技术。
《易经》如何认识易经的"不易"？
“不易”是《易经》的三大要点之一，也是《易经》的易字所代表的三大含义之一，《易经》阐述的是在一定环境，自然气场的运行规律对人产生吉凶影响的实用科学技术。也就是说《易经》是阐述自然运行规律对人影响的学问，这个自然规律具有三大特点:“不易”，“简易”，“变易”。什么是“不易”？这个“不易”是指自然的运行规律不易改变。
《道德经》与《易经》是什么关系？
《道德经》是老子对《易经》的领悟——我已经在头条给出实锤近半年了，为啥子大家还在妄加揣测呢？看来只能再发一遍了“处无为之事，行不言之教”是老子对《革卦》解读对比革卦——别世富洛书图解周易《革卦》“上善若水”是老子对《兑卦》解读“ 为而不恃，长而不宰”是老子对《乾卦》的领悟。“三生万物”是老子对《大有卦》的领悟对比大有卦——“多言数穷，不如守中”是老子从道的角度对《需卦》感悟。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之”是老子从德的角度对《需卦》感悟。“圣人之治，不现可欲”是老子对比卦的解读“功成身退，天之道也”是老子对《否卦》的领悟“执古之道，以御今之有”是老子对《明夷卦》的领悟：“孔德之容，惟道是从”是老子对《小畜卦》的领悟。“昔之得一者”是老子对节卦的解读，说的是国家利润增殖与财富分配的问题。
“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”是老子对既济卦的解读对比既济卦——估计不得洛书解易之法，没人破译得了既济卦。“知人者智，自知者明。”是老子对《萃卦》的领悟！对比我破译的《萃卦》洛书图“信言不美，美言不信”是老子对丰卦的领悟。信言不美是现实境遇，天地不仁；辨者不善是尊道而求仁道，先天下之忧而忧；智者不博是贵德而不居德，后天下之乐而乐。
泽水困：是圣人为道而后人践行其道，“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”。泽火革：是圣人遗德而后人恩仇其德，“德者，人之所得，使万物各得其所欲”。(恩者视为遗产，欲习之而弘扬；仇者视为包袱，欲除之而后快）“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”是老子对泰卦的解读。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。对比我破译的泰卦——“唯之与阿，相去几何？”是老子对大壮卦领悟。“知者不言，言者不知”是老子对《周易·同人》的领悟对比理解同人卦——讲的是民族与宗教的同化问题：详见如何理解“智者不言，言者不知”这句话？-悟空问答https://www.wukong.com/question/6518192377729908995/“三十辐，共一毂”是老子对《师卦》领悟，三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。师卦主要说的是文化经典的传承，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”是老子对水山蹇卦的解读。“小国寡民”是老子对雷泽归妹卦的解读对比归妹卦“道冲而用之或不盈”是老子对风雷益卦的领悟。“天道无亲，常与善人”是老子对雷水解卦的领悟。
“大道泛兮，其可左右”是老子对风水涣卦的领悟。“希言自然”是是老子对山风蛊卦的领悟。……欲一睹为快？点赞关注吧！（不定期更新。大家也可试着按图索骥）《道德经》是老子对《易经》的解读——还有置疑者吗？！不通易而解老，盲人摸象，事倍功半。差之失之，无以为证。有音无字，意不久传，有字无象，义不可达。且跟我用洛书解读经典，你有悟性吗？上士闻道，相见恨晚；中士闻道，随手点赞；下士闻道，过眼云烟。
为什么《易经》最后一卦，是"未济"呢？
谢谢相邀！《易经》本就没有什么结论，宇宙世界和人类活动历史在不断的演变，进化，永远不会停止。64卦中最后一卦为“未济”卦，也叫《火水未济》；火水未济卦，是事物处于萌芽状态，也就是说事物的结果还在进化之中，还未俱备成熟的条件，不要急于求成去下定义。从某种意义讲，定为最后一卦，就是说一切皆有可能，一切并没有结束，机会与风险还存在，也变象的促使人类社会不要放弃，而是需不停的探索，发展。
