《易经》中的象，是《易经》中的一项主要内容。《易经》中的这一阴一阳，蕴藏着天地万物变化之玄机，并在变化中生成发展，和谐与统一，《易经》中的象又分为卦象与爻象，在坤卦中，初二爻为地，三四爻为人，五六爻为天，①在巜易》卦中，每一卦都有卦主，而能够典型地展现卦意的那个爻就是卦主。
1、如何理解易经中的“象”？
《易经》中的象，是《易经》中的一项主要内容。〈系辞〉有：“易者，象也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣”，《易经》中的象又分为卦象与爻象。卦有卦象，爻有爻象，设卦是先有爻象，然后才有卦象。〈系辞〉中有“观变于阴阳而立卦”，故爻象即阴阳，爻象只有两种，也就是组成八卦的基本符号即（——）阴爻与（一）阳爻。
阳爻象阳，象天、象父、象君子阴爻象阴，象地、象母、象臣民根据〈说卦〉中归纳八卦之象为乾，健也，坤，顺也。震，动也，巽，入也。坎，陷也，离，丽也。艮，止也，兑，说也。又如乾卦中：天时为天，冰、雹，地理为西北方、京都、大郡。人物为君、父、大人总之，八卦中的象，代表的物象非常之多，天地之间万物无所不包含其中，
2、如何理解《易经》中的同人卦？
同人卦是六十四卦中第十三卦，卦形上为乾，是天，下为离，是火，火向上，与天相应，是为同人。从爻相看，五阳会一阴，六二爻与九五爻阴阳相呼应，亦为同人，彖曰：“同人，柔得位中正，而应乎乾，曰同人”。同人曰：“同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也，唯君子为能通天下之志”。同人卦，卦中唯一阴爻得下卦中位，并且与上卦乾卦的五君爻相应，因此而称为同人，
3、如何理解《易经》？如何理解“知行合一”和“天人合一”？你有怎样的深度解释？
《易经》“系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成为阳刚，或成为阴柔，而这一阴一阳的变化法则，正是宇宙的法则，也是人生之规律，也就是天理与人道，“说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义，兼三才而两之，
”《易经》中的这些所阐明的天道、地道、人道的变化作用法则是一致的，也就是宇宙万物所遵循阴阳无穷变化的作用法则，称作为“天人合一”。“知行合一”则是指人在道德修养方面，不但要认识，（知）并且要努力去实践（行）只有把知与行统一起来，才能够称得上“善”，“知行合一”也是阴阳文化中的内容。《易经》中的这一阴一阳，蕴藏着天地万物变化之玄机，并在变化中生成发展，和谐与统一，
4、《易经》中的‘‘直、方、大、不习、无不利’’，该怎么理解？
谢邀请。此语出自巜坤》卦六二爻辞:直方大，不习无不利，简释如下。①在巜易》卦中，每一卦都有卦主，而能够典型地展现卦意的那个爻就是卦主，比如乾卦全阳，五君爻是卦主。坤卦全阴，六二爻是卦主，②易卦六爻之中，1、3、5爻为阳位(奇数为阳)，2，4，6爻为阴位(偶数为阴)。六二爻阴爻居阴为得位，六二爻居内卦之中，为得中，
在坤卦中，初二爻为地，三四爻为人，五六爻为天。六二爻居地位之尊，又得位居中，极典型地表达了坤卦顺的本质特点，③乾为天为圆主动，坤为地为方主静，这就是古人常说的天圆地方。天，圆而大，地，方而大。为什么前面多一直字？直是为方服务的，有直才会有方，弯弯曲曲不直，怎能成方？因此，直方大，就是指地又方又大。④不习无不利，
习，原意是学习，在这里，习含有增添的意思。我们知道，乾主健坤主顺，六二爻为一卦之主，它完全表现坤顺之特点，并代表坤顺之德，只要一切顺从乾健而行，就已做到完美无缺了，既便是不增加任何新的成就，也没有什么不利的！O六二爻辞大意是:(坤)像大地一样，又方又大，它只要顺应自然而动，一切顺从乾健而行，就已经很完美了！既使不增添任何新的成就，也没有什么不利，因为只要顺就足够了。
